W całej historii Rosji jako państwa carskiego iw okresie cesarstwa byli zarówno zwolennicy polityki władcy, jak i jej przeciwnicy. Wiek XVIII to szczyt intensywności namiętności i rosnącego niezadowolenia ludności. Masowy terror, nieludzkie traktowanie chłopów, zniewalanie pańszczyzny, arogancja i bezkarne okrucieństwo właścicieli ziemskich – wszystko to od dawna nikt nie powstrzymał.
W Europie wzrosło również niezadowolenie ludności z nieznacznego stosunku klasy rządzącej do niższych warstw społeczeństwa. Niedoskonałość ustroju państwowego doprowadziła do powstania, rewolucji i przełomów w krajach europejskich. Rosja nie ominęła takiego losu. Przewroty miały miejsce dzięki energicznej działalności krajowych bojowników o wolność i równość, wbrew statutom państwowym.
Kim oni są?
Francuscy aktywiści, w szczególności Robespierre i Pétion, stali się ideologami i pionierami ruchu rewolucyjnych demokratów. Krytykowali relacje między społeczeństwem a rządem, opowiadali się za rozwojem demokracji istłumienie monarchii.
Ich podobnie myślący ludzie, Marat i Danton, aktywnie wykorzystali sytuację w kraju w wyniku rewolucji francuskiej, aby osiągnąć swoje cele. Główne idee rewolucyjnych demokratów związane są z osiągnięciem autokracji ludowej. Krok po kroku starali się osiągnąć swój cel poprzez dyktaturę.
Rosyjscy aktywiści podchwycili ten pomysł i dostosowali go do własnego systemu politycznego. Oprócz języka francuskiego opanowali traktaty niemieckie i ich poglądy na podstawy polityczne. W ich wizji jedność chłopów była aktywną siłą zdolną do odparcia imperialnego terroru. Ich wyzwolenie z pańszczyzny było integralną częścią programu krajowych rewolucyjnych demokratów.
Tło programistyczne
Ruch rewolucyjny zaczął się rozwijać wśród wielbicieli demokracji i wolności chłopskiej. Nie było ich wielu. Ta warstwa społeczna figuruje wśród rewolucyjnych demokratów jako główna siła rewolucyjna. Niedoskonałość systemu politycznego i niski poziom życia przyczyniły się do powstania takiego ruchu.
Główne powody rozpoczęcia działalności publicznej:
- poddaństwo;
- rozróżnienie między warstwami populacji;
- zacofanie kraju w stosunku do wiodących krajów europejskich.
Prawdziwa krytyka rewolucyjnych demokratów była wymierzona w autokrację cesarza. Stało się to podstawą do opracowania nowych trendów:
- propaganda (ideolog P. L. Ławrow);
- konspiracyjny(kierowany przez PN Tkacheva);
- buntowniczy (lider M. A. Bakunin).
Członkowie ruchu społecznego należeli do klasy burżuazyjnej i mieli specyficzne problemy z łamaniem praw lub trudną egzystencją. Ale bliskie stosunki z wyzyskiwaną częścią ludności rozwinęły w rewolucyjnych demokratach wyraźną niechęć do systemu państwowego. Trzymali się swojej sprawy pomimo nękania, prób aresztowania i podobnych wyrazów niezadowolenia ze strony rządu.
Publicy zaczęli publikować swoje prace z pogardliwym niezadowoleniem i poniżeniem biurokratycznych działań. Wśród studentów istniały koła tematyczne. Oczywista ignorancja problemów i niski standard życia zwykłych ludzi otwarcie nie podobała się coraz większej liczbie ludzi. Podekscytowanie i chęć stawienia oporu zniewalcom połączyły serca i myśli aktywistów i zmusiły ich do przejścia od słów do czynów. W takich warunkach zaczął się kształtować ruch rewolucyjno-demokratyczny.
Formacja
Głównymi ideologami i przedstawicielami rewolucyjnych demokratów byli A. I. Herzen, VG Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Byli zagorzałymi przeciwnikami pańszczyzny i carskiej autokracji. Wszystko zaczęło się od małego kręgu z filozoficznym nastawieniem pod przewodnictwem Stankiewicza. Wkrótce Belinsky opuścił krąg, organizując własny ruch. Dołączyli do niego Dobrolyubov i Chernyshevsky. Prowadzili organizacjęreprezentowanie interesów chłopów i opowiadanie się za zniesieniem pańszczyzny.
Herzen i jego współpracownicy również działali osobno, prowadząc działalność dziennikarską na emigracji. Różnica w ideologii działaczy rosyjskich polegała na ich stosunku do ludu. Tutaj chłopstwo, w poglądach rewolucyjnych demokratów, stanowi podstawę walki z caratem, nierównościami i własnymi prawami. Proponowane przez zachodnich utopistów innowacje w systemie prawnym były aktywnie krytykowane.
Pomysły aktywistów
Krajowi działacze oparli swoją ideologię na naukach rewolucyjnych demokratów Zachodu. W XVIII i XIX wieku w krajach europejskich wybuchło szereg powstań przeciwko feudalizmowi i materializmowi. Większość ich prac opiera się na idei walki z pańszczyzną. Aktywnie przeciwstawiali się poglądom politycznym liberałów, gdyż w ogóle nie interesowało ich życie ludu.
Próbowano organizować rewolucyjne protesty przeciwko autokracji i wyzwoleniu chłopów. Wydarzenia te miały miejsce w 1861 roku. To jest rok, w którym zniesiono poddaństwo. Ale rewolucyjni demokraci nie poparli takiej reformy. Natychmiast ujawnili pułapki, które kryły się pod pozorem zniesienia pańszczyzny. W rzeczywistości nie dawał chłopom wolności. Aby w pełni zapewnić wolność, konieczne było nie tylko zniszczenie zniewalających reguł w stosunku do chłopów na papierze, ale pozbawienie właścicieli ziemskich ziemi i wszelkich praw. Program rewolucyjnych demokratów wzywał lud do złamania systemu społecznego i przejścia do socjalizmu. To miały być pierwsze kroki w kierunku równości klas.
AleksanderHerzen i jego działalność
Do historii przeszedł jako wybitny publicysta i jeden z pionierów emigracji politycznej. Dorastał w domu swojego ojca właściciela ziemskiego. Jako nieślubne dziecko otrzymał nazwisko, które po prostu wymyślił jego ojciec. Ale takie zrządzenie losu nie przeszkodziło chłopcu w uzyskaniu godnego wychowania i wykształcenia na szlachetnym poziomie.
Książki z biblioteki ojca kształtowały światopogląd dziecka, nawet w młodości. Powstanie dekabrystów z 1825 r. wywarło na nim silne wrażenie. W latach studenckich Aleksander zaprzyjaźnił się z Ogarevem i był aktywnym uczestnikiem koła młodzieżowego przeciwko rządowi. Za swoją działalność został zesłany do Permu wraz z ludźmi o podobnych poglądach. Dzięki swoim koneksjom został przeniesiony do Wiatki, gdzie dostał pracę w biurze. Później trafił do Włodzimierza jako doradca zarządu, gdzie poznał swoją żonę.
Link tylko jeszcze bardziej rozpalił osobistą niechęć Aleksandra do rządu, w szczególności do systemu państwowego jako całości. Od dzieciństwa obserwował życie chłopów, ich cierpienie i ból. Walka o byt tego majątku stała się jednym z celów działacza Hercena. Od 1836 publikuje swoje prace publicystyczne. W 1840 Aleksander ponownie zobaczył Moskwę. Jednak z powodu niepohamowanych oświadczeń na temat policji został ponownie wygnany rok później. Tym razem link nie trwał długo. Już w 1842 r. publicysta wrócił do stolicy.
Punktem zwrotnym w jego życiu była przeprowadzka do Francji. Tutaj utrzymywał stosunki z francuskimi rewolucjonistami i emigrantami europejskimi. Demokratyczni rewolucjoniści XIX wieku dzielą się swoimipoglądy na temat rozwoju idealnego społeczeństwa i sposobów jego osiągnięcia. Mieszkając tam zaledwie 2 lata, Alexander traci żonę i przenosi się do Londynu. W Rosji w tym czasie otrzymuje status wygnańca za odmowę powrotu do ojczyzny. Wraz ze swoimi przyjaciółmi Ogarevem i Czernyszewskim zaczął wydawać gazety o charakterze rewolucyjnym, w których nawoływały do całkowitej odbudowy państwa i obalenia monarchii. Swoje ostatnie dni żyje we Francji, gdzie został pochowany.
Kształtowanie się poglądów Czernyszewskiego
Nikolai jest synem duchownego Gabriela Czernyszewskiego. Spodziewano się, że pójdzie w ślady ojca, ale młody człowiek nie spełnił nadziei swoich bliskich. Całkowicie odrzucił religię i wstąpił na Uniwersytet w Petersburgu na wydziale historii i filologii. Największą uwagę studentka poświęciła literaturze rosyjskiej. Interesował się także twórczością francuskich historyków i niemieckich filozofów. Po studiach Czernyszewski nauczał przez prawie 3 lata i zaszczepił w swoich uczniach ducha rewolucji.
W 1853 ożenił się. Młoda żona wspierała męża we wszystkich przedsięwzięciach, uczestniczyła w jego twórczym życiu. W tym roku miało miejsce kolejne wydarzenie - przeprowadzka do Petersburga. To tutaj rozpoczyna karierę dziennikarską w magazynie Sovremennik. Demokratyczni rewolucjoniści w literaturze wyrażali swoje uczucia i myśli o losie kraju.
Początkowo jego artykuły dotyczyły dzieł sztuki. Ale i tutaj widoczny był wpływ zwykłych chłopów. Umiejętność swobodnego dyskutowania o trudnej grupie poddanychzapewnione przez rozluźnienie cenzury za panowania Aleksandra II. Stopniowo Nikołaj Gawriłowicz zaczyna zwracać się do współczesnych tematów politycznych, wyrażając swoje myśli w swoich pracach.
Miał własne wyobrażenie o prawach chłopów i warunkach ich uwolnienia. Czernyszewski i jego podobnie myślący ludzie byli pewni siły zwykłych ludzi, którzy muszą się zjednoczyć i podążać za nimi w świetlaną przyszłość, z zbrojnym powstaniem. Za swoją działalność Czernyszow został skazany na dożywocie na Syberii. Podczas uwięzienia w twierdzy napisał swoje słynne dzieło Co robić? Nawet po przejściu niewoli karnej na wygnaniu kontynuował swoją pracę, ale nie miała ona już wpływu na wydarzenia polityczne.
Ścieżka życia Ogareva
Właściciel ziemski Platon Ogarev nawet nie podejrzewał, że jego rosnący dociekliwy syn Nikołaj był przyszłym rosyjskim rewolucjonistą-demokratą. Matka chłopca zmarła, gdy Ogaryov nie miał nawet dwóch lat. Początkowo kształcił się w domu i wstąpił na wydział matematyczny Uniwersytetu Moskiewskiego. Tam zaprzyjaźnił się z Herzenem. Wraz z nim został zesłany do Penzy, do majątku ojca.
Po powrocie do domu zaczął podróżować za granicę. Podobała mi się wizyta na Uniwersytecie Berlińskim. Od dzieciństwa cierpiący na epilepsję był leczony w Piatigorsku w 1838 roku. Tutaj spotkał się z dekabrystami na emigracji. Taka znajomość odegrała ważną rolę w rozwoju Ogareva, publicysty i bojownika o równość klas.
Po śmierci ojca otrzymał prawa do majątku i rozpoczął proces uwalniania chłopów, mówiącprzeciwnik poddaństwa. Po spędzeniu 5 lat w podróżach po Europie Zachodniej poznał europejskich reformatorów. Wracając do ojczyzny, spróbuje zrealizować plan industrializacji wśród chłopów.
Na terenie swoich ziem otwiera szkoły, szpitale, uruchamia sukno, gorzelnię i cukrownie. Po zerwaniu relacji z pierwszą żoną, która nie popierała poglądów męża, formalizuje stosunki z N. A. Pankovą. Wraz z nią Ogarev przenosi się do A. Herzen w Londynie.
Rok później Pankova opuszcza Nikołaja i idzie do Aleksandra. Mimo to Ogarev i Hercen aktywnie publikują gazety i czasopisma. Demokratyczni rewolucjoniści rozpowszechniają wśród ludności Rosji publikacje krytyczne wobec polityki rządu.
Aby osiągnąć swoje cele, wraz z Herzenem wyjeżdża do Szwajcarii i próbuje nawiązać relacje z rosyjskimi emigrantami. W szczególności z anarchistą Bakuninem i konspiratorem Nieczajewem. W 1875 został wydalony z kraju i wrócił do Londynu. Tutaj zmarł z powodu napadu padaczkowego.
Filozofia publicystów
Idee rewolucyjnych demokratów są niewątpliwie dedykowane chłopom. Herzen często porusza temat problemu osobowości w interakcji ze społeczeństwem. Niedoskonałość społeczeństwa i problemy w relacjach między różnymi warstwami prowadzą społeczeństwo do całkowitej degradacji i zniszczenia. Co jest bardzo niebezpieczne.
Zwraca uwagę na problemy relacji między jednostką a społeczeństwem jako całością: jednostka kształtowana jest w oparciu o normy społeczne, ale jednocześnie jednostka wpływa na rozwój i poziom społeczeństwa, w którymmieszka.
Niedoskonałość systemu społecznego jest również poruszona w pracach jego współpracowników - Czernyszewskiego i Ogariewa. Ta niebezpieczna i otwarta krytyka rewolucyjnych demokratów przeciwko caratowi wywołała wybuchy niepokojów społecznych w różnych regionach kraju. Ich idee wykazały chęć przejścia do socjalizmu z pominięciem kapitalizmu.
Z kolei Czernyszewski podzielał filozofię materializmu. Przez pryzmat dowodów naukowych i osobistych poglądów osoba w swoich pracach jest jednością z naturą, podatną na potrzeby fizjologiczne. W przeciwieństwie do Hercena nie oddziela on jednostki od natury i nie wywyższa człowieka ponad społeczeństwo. Dla Nikołaja Gawriłowicza człowiek i otaczający go świat stanowią jedną, uzupełniającą się całość. Im więcej pozytywności i filantropii dominuje w społeczeństwie, tym bardziej owocne i lepsze będzie środowisko społeczne.
Poglądy pedagogiczne
Pedagogika otrzymała równie ważną rolę. Prawdziwa krytyka rewolucyjnych demokratów ma na celu edukowanie młodszego pokolenia z zadatkami na wolnego, pełnoprawnego członka społeczeństwa. Nic dziwnego, że Czernyszewski miał doświadczenie w nauczaniu. Jego zdaniem umiłowanie wolności i samowoli jest stawiane od samego początku. Osobowość musi być wszechstronnie rozwinięta, stale gotowa do poświęceń dla wspólnych celów. Problem edukacji to także problem ówczesnej rzeczywistości.
Poziom nauki był bardzo niski, a metody nauczania zacofane i nieskuteczne. Ponadto był zwolennikiem równościedukacja męska i żeńska. Człowiek jest koroną stworzenia i postawy wobec niego powinny być właściwe. Nasze społeczeństwo składa się z takich osób, a ich poziom wykształcenia wpływa na jakość społeczeństwa jako całości.
Uważał, że wszystkie problemy w społeczeństwie nie zależą od przynależności do określonej klasy, a co więcej od sytuacji finansowej. Jest to problem niskiego poziomu wychowania i słabego wykształcenia. Takie zacofanie prowadzi do śmierci norm społecznych i rozkładu społeczeństwa. Zmiana społeczna jest bezpośrednią ścieżką do zmiany ogólnie, a w szczególności osobowości.
Jego współpracownik Herzen był zwolennikiem pedagogiki ludowej. Rewolucyjni demokraci wyrazili w literaturze problemy niedoskonałej pozycji dzieci w społeczeństwie. Istotą jego „pedagogiki ludowej” było czerpanie wiedzy nie z książek, ale ze środowiska. To ludzie są nośnikiem cennych informacji, których potrzebuje młodsze pokolenie.
Przede wszystkim należy zaszczepić dzieciom miłość do pracy i do ojczyzny. Głównym celem jest wychowanie osoby wolnej, która interesy ludzi stawia ponad wszystko i brzydzi się lenistwem. Dzieci powinny rozwijać się swobodnie w środowisku zwykłych ludzi, nie ograniczając swojej wiedzy do nauk o książkach. Dziecko powinno czuć szacunek dla siebie ze strony wychowawcy. To jest zasada cierpliwej miłości.
Aby wychować pełnoprawną osobowość, konieczne jest rozwinięcie myślenia z dzieciństwa, wyrażania siebie i niezależności, a także umiejętności oratorskich i szacunku dlado swojego ludu. Według Hercena dla pełnoprawnego wychowania potrzebna jest równowaga między wolnością woli dzieci a dyscypliną. To właśnie te elementy przyczyniają się do rozwoju pełnoprawnej jednostki służącej swojemu społeczeństwu.
Poglądy prawne
Działalność demokratycznych rewolucjonistów wpływa na wszystkie aspekty życia publicznego. Przykładem dla rosyjskich rewolucjonistów byli europejscy socjaliści utopijni. Ich podziw skierował na próby budowy nowego ładu społecznego poprzez uwolnienie ludzi pracy od ciężkich warunków pracy. Jednocześnie utopiści ograniczyli rolę ludu. Dla demokratycznych rewolucjonistów chłopi byli częścią aktywnej siły napędowej zdolnej do obalenia monarchii wspólnymi wysiłkami.
Przedstawiciele ruchu aktywnego poddali pod dyskusję publiczną niedoskonałość systemu prawnego państwa. Problemem pańszczyzny była bezkarność właścicieli ziemskich. Ucisk i wyzysk chłopów dodatkowo zaostrzyły sprzeczności klasowe. Przyczyniło się to do rozpadu masowego niezadowolenia aż do ogłoszenia zniesienia pańszczyzny w 1861 roku.
Ale oprócz praw chłopów, prawdziwa krytyka rewolucyjnych demokratów (na krótko) dotyczyła reszty ludności. W sercu swoich prac publicyści poruszali temat przestępczości przez pryzmat poglądów mas wyzyskujących. Co to znaczy? Zgodnie z prawem stanowym wszelkie działania skierowane przeciwko klasom rządzącym były uważane za przestępstwo.
Demokratyczni rewolucjoniści zaproponowali klasyfikację czynów przestępczych. Podziel je na tebyły niebezpieczne i wymierzone w klasy rządzące oraz te, które naruszają prawa wyzyskiwanych. Ważne było stworzenie systemu równych kar, niezależnie od statusu społecznego.
Herzen osobiście pisał artykuły o roli przekupstwa i malwersacji, porównując problemy ojczyzny i Francji. Jego zdaniem takie zbrodnicze czyny upokarzały człowieczeństwo i godność całego społeczeństwa. W osobnej kategorii wyróżnia pojedynki, które w jego opinii są sprzeczne z normami cywilizowanego społeczeństwa.
XIX-wieczni rewolucyjni demokraci nie ominęli antyspołecznej działalności urzędników, którzy uparcie przymykali oczy na wszelkie procesy sądowe ludności. Niedoskonałość systemu sądowego polegała na podejściu klasowym. W każdym sporze spór był rozstrzygany na korzyść klas rządzących państwem. W jego wizji i wizji jego współpracowników nowe społeczeństwo musi mieć sprawiedliwą sprawiedliwość, która zapewnia ochronę wszystkim, którzy jej potrzebują.
Publiczne prace i aktywne działania rewolucyjnych demokratów są mocno zakorzenione w historii państwa rosyjskiego. Ich aktywność nie zniknęła bez śladu, ale żyje w podświadomości każdego kolejnego pokolenia. Naszym obowiązkiem jest zachowanie go w przyszłości.
