Koncepcja „dialogu” mocno wkroczyła w nasze życie. Wypowiadając to słowo, nawet nie myślimy o jego prawdziwym znaczeniu.
Dialog to złożone narzędzie
Znaczenie słowa „dialog” po łacinie to rozmowa między dwojgiem ludzi. Ale to, by tak rzec, najprostsza interpretacja definicji. W wysokim sensie dialog jest przeciwieństwem monologu. W dawnych czasach narzędzie to było szczególnie często używane w tak złożonych i trudnych sprawach jak filozofia, retoryka, logika, sofistyka. Celem dialogu jest jak najbardziej zrozumiałe przedstawienie pomysłu słuchaczowi, rozpatrywane z kilku punktów widzenia. Spośród nich na koniec zostanie wybrane albo najbardziej trafne sformułowanie, albo zostanie wydedukowane ogólne, odpowiadające stanowisku autora. Tutaj na ogół taki jest sens dialogu. Interpunkcja w dialogu jest łatwa do zapamiętania: każdy wiersz zaczyna się od nowego wiersza i jest poprzedzony myślnikiem.
Wiele uproszczeń
Przez długi czas dialog żył tylko w najprostszej interpretacji, czyli była to tylko komunikacja. I pierwsze użycie go jako gatunku, jako narzędzia filozoficznego i literackiegomiało miejsce kilka tysięcy lat przed naszą erą. Nawiasem mówiąc, powrót dialogu do poważnych sfer sztuki po kilku stuleciach zapomnienia jest właśnie celebrowany.
Mądra Azja
Będąc nadal głównie cywilizacją europejską, z punktu widzenia Europy będziemy rozmawiać o dialogu. Jednak błędem byłoby nie wspomnieć, że na Wschodzie to narzędzie i koncepcja literacka również istniały od bardzo dawna. A mówimy o wysokiej interpretacji tego typu komunikacji. Pierwsze materialne odniesienia do posługiwania się dialogiem w sensie filozoficznym na Bliskim Wschodzie iw Azji pochodzą z II wieku p.n.e. Instrument ten jest aktywnie używany w hymnach Rygwedy i Mahabharaty. Ogólnie można powiedzieć, że rozumienie dialogu między Wschodem a Zachodem w wysokim sensie jest takie samo.
Zwolennik Plato
Pierwsze użycie dialogu w filozofii i literaturze przypisuje się zwykle Platonowi. Sugeruje się, że to ten starożytny grecki filozof usystematyzował i uczynił to narzędzie niezależną formą literacką. Za punkt wyjścia przyjmuje się jego eksperymenty we wczesnej pracy „Lachet”. Platon nie jest jednak wcale założycielem, ale wyznawcą, o czym sam pisze w niektórych swoich pracach. Około pół wieku wcześniej tego instrumentu używali sycylijscy poeci Sofron i Epicharmus. I tak umiejętnie, że wywarły niezatarte wrażenie na Platonie i w swoich pierwszych pracach starał się naśladować tych mistrzów.
Zapomniani nauczyciele
Do dnia dzisiejszego niestetydzieła tych dwóch autorów nie przetrwały, można więc tylko spekulować o ich sile, jeśli tak uderzyli w Platona. Nawiasem mówiąc, istnieją powody, by sądzić, że poza wymienionymi powyżej istniało wiele innych postaci, które używały dialogu jako narzędzia. Ale historia niestety nie zachowała nawet ich nazw.
Trudny uczeń
W pracach Platona dialog jest bardzo silnym elementem filozoficznym i literackim. Ale jednocześnie autor uprościł samą koncepcję. Faktem jest, że w swoich pracach posługiwał się wyłącznie argumentacją, podczas gdy jego nauczyciele mieli nie mniej ważny komponent mimiczny. Z jakiegoś powodu starożytny grecki filozof prawie go porzucił, a jego zwolennicy w końcu całkowicie przestali go używać. Wciąż można mniej więcej zrozumieć, czym był pierwotnie dialog i jakie znaczenie jego „wynalazcy” przypisali tej definicji.
Pierwsi obserwatorzy
Po śmierci Platona wielu jego zwolenników pojawiło się nie tylko w filozofii, ale także w literaturze. Jednym z nich był Lucian z Samostatu. Prace tego autora wyróżniała niezwykła jak na owe czasy ironia, a jednocześnie powaga podejmowanych tematów. O bogach, o śmierci, o kurtyzanach i miłości, o filozofii wreszcie ten starożytny grecki poeta, który żył w II wieku naszej ery, po prostu pisał w swoich utworach o otaczającym go świecie. Co więcej, za niektóre swoje dzieła musiał zapłacić, były one boleśnie żrące. Dialog był ulubionym gatunkiem inteligentnej literatury aż do XII wieku.
Zapomniane narzędzie
Moda jest rzeczą zmienną, nawet jeśli mówimy o „inteligentnej” literaturze i filozofii. Autorzy tacy jak Bonawentura i Tomasz z Akwinu obalili dialog jako formę literacką z piedestału, zastępując go sumami. Poważni autorzy w następnym pół tysiącleciu demaskowali głównie swoje myśli, dowody i refleksje w nich. W sumie badany obiekt rozpatrywano ze wszystkich możliwych punktów widzenia, analizowano, niekiedy powołując się na dane encyklopedyczne. Problem w tym, że dynamika i łatwość zrozumienia dialogu z tych kreacji zniknęła. Ukształtowanie się sumy jako głównego gatunku filozofii w dużej mierze wyjaśnia „ciemność” średniowiecza. Aby zrozumieć złożone procesy życia i śmierci, dowiedzieć się, co myślą o nich wielcy mędrcy, konieczny był ogromny zasób wiedzy, do której dostęp był ograniczony przez ten format. Zatracono prostotę i jasność dialogu.
Triumfalny powrót
Epoka renesansu i czasów nowożytnych przywróciła dialogowi jako gatunkowi należne mu miejsce. Znaczące i ważne prace pojawiają się pod koniec XVII i na początku XVIII wieku. Głód wiedzy i chęć ponownego przekazania swoich myśli jak największej liczbie osób sprawia, że ten gatunek będzie popularny wśród filozofów, teologów, pisarzy, a nawet muzykologów. Dialogi piszą takie postaci jak Fontenelle i Fenelon, ich prace o tej samej nazwie w rzeczywistości dały impuls do nowej popularności tego gatunku. W ślad za nową modą włoscy autorzy postanowili pójść jeszcze dalej – budują swoje dzieła na obraz i podobieństwo traktatów platońskich, czasemcałkowicie je kopiując, oczywiście dodając własne przemyślenia. Gwiazdy, takie jak Galileo, Tasso i Leopardi, pisały swoje dialogi we Włoszech.
Nowy czas, rewolucja i zapomnienie
Rewolucja przemysłowa, która rozpoczęła się podczas kolejnego szczytu popularności dialogów, pogrążyła go w kolejnej otchłani zapomnienia. Życie przyspieszyło tak bardzo, że po prostu nie ma już czasu na długie, inteligentne rozmowy. „Mów wyraźnie i rzeczowo!” - to główne motto rewolucji przemysłowej. Oczywiście przy takim podejściu dialogi znów zostały zrównane ze zwykłą rozmową. Nowy czas stworzył bezpośredni związek między słowem a czynem. To właśnie element ideologiczny, obecny w dziełach Platona, zniknął bez śladu. Dialogi stały się nie sposobem na wyjaśnienie i zrozumienie czegoś, ale wezwaniem do działania, po prostu środkiem komunikacji.
Szybki XX wiek
Z końcem nowego czasu nadszedł nowy czas. To chyba najstraszniejszy, najszybszy i najbardziej krwawy okres w historii ludzkości. Nie było już prawie czasu na refleksję, wojny następowały jedna po drugiej, jak rewolucje. Po prostu nie było żadnych przesłanek do powrotu dialogu jako poważnego gatunku. Nie można powiedzieć, że był w absolutnym zapomnieniu, był używany, ale tylko nieliczni.
Powrót Platona i Sokratesa
Rzadcy pisarze eksperymentujący z dialogami najczęściej używali tych starożytnych greckich filozofów jako rozmówców. Często to wystarczało. W rezultacie powstał nawet nowy podgatunek tego urządzenia literackiego, zwany„Dialog platoński”.
Rosja i koncepcja
Tak się złożyło, że mówiąc o dialogu jako pojęciu i gatunku, w ogóle nie dotykaliśmy Rosji. Faktem jest, że w naszym kraju ten instrument w rzeczywistości nigdy nie stracił na popularności. Pisarze w tym gatunku zawsze istnieli. Co więcej, to rosyjski filozof, krytyk literacki i teoretyk kultury i sztuki europejskiej Michaił Bachtin mógł wreszcie podać pełną definicję pojęcia „dialogu”. Znalazł przykłady do badań w pracach Dostojewskiego. W rezultacie Michaił Michajłowicz doszedł do pewnych wniosków. W szczególności Bachtin określił formy dialogu. W sumie są dwa. Pierwszy typ jest kompleksowy. W tym przypadku narzędzie jest uważane za rodzaj uniwersalnej rzeczywistości niezbędnej do pełnego ukształtowania osobowości. Drugi typ to bezpośredni dialog. W tym przypadku sugerowane jest zdarzenie - komunikacja między ludźmi.
Nowoczesność
Pod koniec XX wieku dialog staje się głównym instrumentem naszego życia. Wynika to z faktu, że w środku zimnej wojny, która groziła całkowitą zagładą, ludzkość mogła się zatrzymać i pomyśleć o swojej przyszłości. To był impuls do powrotu tego gatunku. Co więcej, dziś dialogi nie są już tylko narzędziem filozofów, pisarzy i innych naukowców, są całą instytucją społeczną. Pedagogika nie wyobraża sobie siebie bez rozmowy nauczyciela z uczniem, polityka też nie może obejść się bez tej formy komunikacji. Należy pamiętać, że wiele organizacji międzynarodowych mających na celu rozwiązywanie problemówludzkość, miej to słowo w swoim imieniu. Na przykład „Dialog społeczeństwa obywatelskiego”. Co więcej, doceniwszy wreszcie całe piękno i możliwości tego narzędzia w procesie wymiany własnej, niepowtarzalnej wizji świata, ludzie zaczęli rozróżniać szczególne typy dialogów: równe, ustrukturyzowane, dyskusyjne i konfrontacyjne. A ludzie maksymalnie wykorzystują każdą z nich, aby osiągnąć konsensus w różnych kwestiach lub poinformować świat o własnym punkcie widzenia.
Dialogi to droga do przyszłości
Dziś, wbrew woli niektórych, aby przywrócić komunikację do poziomu monologów, „komunikacja między dwojgiem” rozwija się coraz bardziej. Ludzkość wreszcie zdała sobie sprawę z pełni mocy i możliwości dialogów w wysokim sensie, przeszła lekcje historii, które pokazują nam, że warto przejść do dyktatury jednego głosu, gdy zaczyna się „ciemny czas”. Chciałbym wierzyć, że komunikacja, podczas której wysłuchane są wszystkie punkty widzenia, będzie się dalej rozwijać, tylko w ten sposób doprowadzi ludzkość do dobrobytu.
