Clovis, król Franków, miał bogatą, barwną historię rodzinną. Był najbardziej uderzającą historyczną postacią dynastii Merowingów - pierwszej królewskiej dynastii rządzącej państwem, która obejmuje obecnie Francję i Belgię. Imię Clovis, oznaczające "głośną bitwę", a później zmodyfikowane - Louis, zakochał się w swoich potomkach i stał się najpopularniejszym imieniem w germańskiej i romańskiej Europie.
Historyczne korzenie dynastii Merowingów
Dynastia Merowingów ma frankońskie korzenie: do V wieku ich przodkowie mieszkali na ziemiach niemieckich, ale pod koniec tego stulecia udali się prosto do Galii, a po osiedleniu się tam założyli nowe państwo. Niektórzy historycy twierdzą, że stan ten nazywano „Austrazja”, a jego centrum znajdowało się w regionie współczesnej Lotaryngii.
Merowingowskie ramy czasowe: V-XIII wiek. Złoty wiek dynastii przypada na okres dziejów króla Artura i z tego powodu prawdziwa historia Merowingów jest ściśle spleciona z mitologią nordycką, co czyni analizę historyczną niezwykle trudną.
Bezpośredni założyciel dynastii - Merovei, dziadekChlodwig, który sprowadził na ziemie Galii rzymskie rządy, modę na świecką edukację i piśmienność. Wszyscy jego potomkowie nie byli koronowanymi królami. Niemniej jednak byli czczeni przez ludzi, co zostało wbudowane w rodzaj rytualnego kultu. Za Merovee utworzono stanowisko burmistrza - stanowisko podobne do stanowiska kanclerza. Od tego czasu wszyscy monarchowie Merowingów pełnili swoją królewską rolę, a sprawy zarządcze zostały przeniesione na barki burmistrza.
Święte regalia i symbole władzy
Wyróżniającym, władczym symbolem Merowingów są długie włosy, których obcięcie było porównywalne do wyrzeczenia się władzy. Na przykład Clotilde, żona Clovisa, znajdując się w sytuacji wyboru: rozstanie się z włosami lub śmierć uwięzionych wnuków, zgodziła się na drugą opcję, nie rezygnując z władzy. Długie włosy były również związane z paranormalnymi zdolnościami Merowingów, w tym darem leczniczym. Podobnie jak w biblijnej opowieści o Samsonie i zdradzieckiej Dalili, obcięcie włosów oznaczało utratę sił.
Święte godło dynastii - złote pszczoły inkrustowane granatami.
Pszczoły są świętym pogańskim symbolem nieśmiertelności, życia wiecznego. To właśnie ten emblemat pożyczył następnie Napoleon, wierząc, że będzie on wskazywał na fakt historycznej ciągłości jego władzy.
Mitologiczna legenda o założycielu dynastii Merowingów
Imię Meroveia oznacza "wspaniała walka". Grzegorz z Tours opisuje legendę, według której Merovei byłurodził się w wyniku stosunku matki z potworem morskim. Mit mówi, że przy narodzinach syna matka zobaczyła szczecinę dzika na grzbiecie Merovei. Historycy kojarzą ten mit z kultem dzika, patrona spraw wojskowych i boga płodności starożytnych Franków.
Według legendy raz w roku ten dzik wypływa z jeziora Retra i obdarza swoich wielbicieli płodnością i sukcesami na polu wojskowym. Następnie w mitologii niemiecko-skandynawskiej można było zaobserwować umacnianie się kultu przywódcy dzików.
Co jest interesujące dla kronikarzy Clovisa, króla Franków. Biografia Merowinga i historyczne znaczenie jego panowania
Clovis I to imię trzech frankońskich królów z dynastii Merowingów. Co wiedzą o nim historycy?
Clovis, król Franków, wnuk Meroweja, syn Hilderyka I i Basiny, według kronik urodził się około 466 roku. W wieku 15 lat Clovis został królem niewielkiej części salickich (tj. morskich) Franków i zmierzył się z poszerzaniem granic swojego terytorium.
Po podbiciu terytoriów Siarpii Clovis I i sprzymierzeni królowie wyruszyli na wojnę z Gotami. Pogardzając ani intrygami, ani podłością, ani morderstwami, Clovis oczyścił wszystkie południowo-zachodnie ziemie Gotów. Już w 507 zasiadał na tronie władcy wszystkich ziem francuskich. Historycy uważają, że taki sukces zapewniła jego decyzja o chrzcie, datowana na 25 grudnia 498 r. Jego żona Klotylda namawiała króla do chrztu.
Podczas swojego panowania Clovis, król Franków, uczynił Paryż stolicą podbitych ziem. I inicjująctworząc kodeks praw frankońskich, otworzył też nowy rozdział w całej historii Europy Północnej.
Clovis zmarł w Paryżu w 511 r., pozostawiając wszystkie swoje ziemie jako dziedzictwo swoim synom.
Kampania przeciwko Siarpiyi. Legenda o misce Soissons
Objęwszy stanowisko króla, Clovis zaczął działać zgodnie z planem stopniowego zdobywania wszystkich ziem galijskich. Strategia była następująca: aby dostać się do ziem gotyckich i burgundzkich, które były łakomym kąskiem, trzeba było podporządkować sobie ziemie Siarpi, przylegające do upragnionego terytorium.
Chlodowi nie było trudno przejąć ziemie Siarpiusa i wkrótce stopniowo przenosił się z miasta po mieście do krainy Burgundów. Oddziały Clovis nie gardziły żadnymi środkami szybkiego zysku. W kampaniach wojskowych często rabowano kościoły i świątynie.
Poniższa legenda jest znana wszędzie. W wyniku kolejnego najazdu na kościół Frankowie i ich król Chlodwig natknęli się na niezwykle cenny kubek. Ten przedmiot był tak ważny, że biskup dosłownie błagał króla o zwrot go do świątyni. Clovis był nieugięty i zażądał, aby kubek został przydzielony do jego części trofeów. Wszyscy towarzysze króla nie byli przeciw takiemu podziałowi, ale jeden z Franków sprzeciwił się i uderzając w kubek mieczem, gniewnie powiedział królowi, że nie powinien wykorzystywać swojej pozycji i otrzymywać trofeów przekraczających ustalone miary.
Król udał, że wybaczył mu tę sztuczkę, a nawet zwrócił kubek biskupowi, ale rok później, na przeglądzie wojsk, oskarżył wojownika o posiadanie broni w złym stanie, wyciągnął ją zsiekierą i rzucił ją na ziemię, a gdy wojownik pochylił się za nią, przeciął mu czaszkę na pół.
Chrzest Clovis: tło i konsekwencje
Warunkiem przyjęcia chrześcijaństwa przez Clovis było jego małżeństwo z gorliwą katolicką Clotilde, księżniczką Burgundii. Obejmując tron królewski, Klotylda desperacko próbowała zmusić męża do zaakceptowania jej wiary.
Te próby były nieudane przez bardzo długi czas. Bez względu na to, jak Clotilde udowodnił Clovis niekonsekwencję swoich bogów, wskazując na ich podobieństwo do zwykłych, drobnych, złośliwych ludzi, stał na miejscu i odpowiedział jej, że wierzy w swoich bogów, a bóg chrześcijaństwa jest nieprawdopodobny, ponieważ wierzy nie manifestuje się w niczym i nie może tworzyć cudów.
Mocno odsunął Clovis od wiary chrześcijańskiej i fakt, że pierworodny Clotilde zmarł bezpośrednio podczas chrztu, w chrzcielnicy. Clovis był wówczas pewien, że gdyby dziecko zostało oddane pod opiekę pogańskich bogów, to by żyło.
Jednak woda niszczy kamień, a Clotilde postawiła na swoim. Około 498 r. ochrzczony został król galijski.
Jak mówi tradycja kościoła, wydarzyło się to podczas bitwy z Almandyjczykami. Kiedy Clovis zaczął przegrywać bitwę, na próżno wzywał swoich bogów o pomoc, a kiedy prawie nie było nadziei na zbawienie, król przypomniał sobie słowa modlitwy do Jezusa Zbawiciela, powiedział je, a Frankowie, uczyniwszy udany manewr, pokonał Almandów.
Król został ochrzczony w mieście Reims w 496 roku. Nawrócenie Clovisa i jego najbliższych poddanych wwiara chrześcijańska otworzyła mu szerokie możliwości przyjaźni z Gallo-Rzymianami, co pozwoliło mu znacznie poszerzyć swój majątek.
Polityka religijna dynastii Merowingów
Ciekawostką jest to, że nowo powstałe państwo Austrazja nie stało się chrześcijanami w dosłownym tego słowa znaczeniu nawet po chrzcie Clovisa i jego najbliższej świty. Pomimo wszystkich wysiłków szczerej chrześcijanki Clotilde jej mąż nie doszedł do prawdziwej wiary. Tak jak poprzednio ludność była oddana pogańskim zwyczajom, obrzędom i panteonowi skandynawskiemu.
Clovis z dynastii Merowingów nie martwił się szczególnie o los chrześcijaństwa na swoich ziemiach. Po chrzcie nic się nie zmieniło w jego polityce publicznej, tak że zadanie szerzenia wiary chrześcijańskiej spadło na barki misjonarzy przybywających z innych części Europy. W okolicach Paryża i Orleanu oraz innych rozległych posiadłości Merowingów rozpoczął się proces aktywnej „katolicyzacji” miejscowej ludności. Co ciekawe, papież, głowa Kościoła katolickiego, nie miał władzy na ziemiach australijskich, a nieco później to on przyczynił się do obalenia dynastii Merowingów z tronu.
To po raz kolejny dowodzi, że przyjęcie chrześcijaństwa dla Chlodwiga, a także dla rosyjskiego księcia Włodzimierza, było czysto politycznym sprytnym posunięciem. Charakterystyka Chlodwiga, króla Franków, jest na ogół bardzo podobna do charakterystyki Włodzimierza, księcia Rusi Kijowskiej: obaj sami zostali ochrzczeni i ochrzcili swój orszak, kierując się motywami politycznymi, a mianowicie ze względu na przyjaźń z Bizancjum. Na uwagę zasługuje również podobieństwo scenariusza rozwojuwydarzenia po chrzcie: tak jak po chrzcie Chlodwiga Galia pozostała głównie pogańską, tak Ruś Kijowska po chrzcie Włodzimierza początkowo nie przyjęła wiary chrześcijańskiej, lecz pozostała przy swoim pogańskim panteonie.
Gotycka wojna
Kiedy Clovis, król Franków, przeszedł na chrześcijaństwo, rozpoczęła się era sukcesów w stosunkach z Gallo-Rzymianami. Zbliżywszy się do ziem gotyckich, Chlodwig, który otrzymał już poparcie wyższego duchowieństwa, rozpoczął w 500 roku wojnę z Gundobaldem, wujkiem swojej żony Klotyldy, który zabił jej rodziców i braci w imię tronu. W 506 roku odniesiono zwycięstwo, a zdobywca w końcu wszedł do królestwa Wizygotów. Clovis, według Grzegorza z Tours, był niezwykle zaniepokojony faktem, że Gotowie uciskają jakąś część Galii, dlatego podjętą przez niego wojnę nazwano świętą, co było niezwykle ucieszone przez wyższe duchowieństwo.
W końcu Clovis zaatakował Gotów w pobliżu Poitiers, na Vouglo. Po zabiciu Alaryka król jest gotowy, zdobywca w końcu przekonał się o swojej potędze i stał się tak dumny, że wkrótce bizantyjski cesarz Anastazjusz wzburzył się i wysłał mu list do konsulatu, aby wskazać Chlodowi jego podległe miejsce i potwierdzić prymat imperium nad wszystkimi ziemiami, które uwolnił od Gotów.
Brutalna strategia zabijania wszystkich potencjalnych przeciwników
Jak możesz opisać zarządzanie pod Clovis? Po udanej wojnie galijskiej zaczął systematycznie niszczyć wszystkich swoich przeciwników, przywódców galijskich. Przejmując ich ziemie i niszcząc je wszystkiesukcesywnie król wkrótce opanował prawie całą Galię.
Najbliżsi krewni, bracia Rignomer i Richard, zostali osobiście zabici przez Clovisa. Król Franków, którego biografia obfituje w wiele innych „przypadkowych” gwałtownych zgonów konkurentów, nie był jednak porywczy: ani jedno morderstwo nie wydarzyło się afektywnie, przeciwnicy byli niszczeni stopniowo, przebiegle i niezauważalnie.
W końcu Clovis zabił wszystkich, którzy nie podobali mu się podczas jego rządów: Harariha, króla, który odmówił pomocy w bitwie z Syagriusem, i jego syna, aby powstrzymać ingerencję na tronie jego ojca. Clovis zrobił to samo z wodzami nadreńskich Franków: Sigibert, jego sojusznik, zabił rękami własnego syna, obiecując temu ostatniemu wsparcie i królewski płaszcz ojcobójstwa. Kiedy Chloderic zabił swojego ojca Sigiberta, a Clovis wkroczył do królestwa, ogłosił Chloderica zdrajcą, zabił go i sam objął tron.
Znany jest przypadek, kiedy Clovis wezwał wszystkich swoich ludzi i wylał im swoją duszę, narzekając, że nie ma już krewnych, którzy mogliby go utrzymać. Cały sprytny plan polegał na tym, aby dowiedzieć się, czy król nie ma więcej przypadkowych krewnych, których chętnie by również zabił.
Królestwo Clovis jako nowy etap w historii Francji
Po zakończeniu wojny gotyckiej Clovis uczynił Paryż stolicą wszystkich swoich ziem i osiedlił się tam. Król natychmiast nakazał budowę katedry Apostołów Piotra i Pawła (obecnie kościół św. Genowefy). Po śmierci Clovisa w 511 został tam pochowany.
W 511, tuż przedpo swojej śmierci Clovis zainicjował pierwszy frankoński sobór kościelny w Orleanie w celu przekształcenia kościoła galijskiego. Przyczynił się również do powstania Salickiej Prawdy, kodeksu praw Franków.
Po śmierci króla jego majątki zostały podzielone przez jego czterech synów. Clotilde, kanonizowana, przeniosła się do Tours i resztę swoich dni spędziła w Bazylice św. Marcina.
Tak więc historia Clovisa pozostaje heroiczna. Nawet pomimo kilku negatywnych, bezstronnych momentów jego biografii. Pomyślne panowanie Chlodwiga zapoczątkowało proces formowania się pewnego rodzaju odnowionego Cesarstwa Rzymskiego - państwa, którego symbolem była obopólnie korzystna zjednoczenie państwa i Kościoła, między świecką władzą Merowingów a duchową władzą Diecezja chrześcijańska.
