Miłość, nienawiść, podziw, przyjaźń, zazdrość… „To są uczucia” – powiesz i będziesz miał całkowitą rację. Ale jest coś jeszcze: wszystkie te słowa oznaczają stany, pojęcia, do których nie można dotrzeć, których nie można dotknąć i których nie można policzyć. Innymi słowy, są to rzeczowniki abstrakcyjne (lub abstrakcyjne).
Język
Co to jest język? Otwieramy książkę informacyjną „Linguistic Encyclopedic Dictionary” i dowiadujemy się, że jest to główna społecznie istotna forma, która pomaga osobie odzwierciedlać otaczającą ją rzeczywistość i pomaga zarówno w przechowywaniu ustalonej, jak i zdobywaniu nowej wiedzy o rzeczywistości. Można powiedzieć, że to mechanizm globalny. Jaka jest w nim rola rzeczownika? Jest to niewątpliwie jej część - unikalny, niezastąpiony, integralny element żywego, najbardziej złożonego urządzenia. A jeśli spojrzysz jeszcze głębiej, równie ważną rolę odgrywa rzeczownik abstrakcyjny. Który - porozmawiamy o tym dalej.
Konkret i abstrakcjarzeczowniki
Każde słowo ma swoje znaczenie. Na podstawie cech wyrażanego znaczenia rzeczowniki dzielą się na następujące kategorie leksykalne i gramatyczne: konkretne, abstrakcyjne, zbiorowe i rzeczywiste.
Rzeczowniki szczegółowe zawierają słowa oznaczające przedmioty lub zjawiska, które istnieją w rzeczywistości: dom, pies, młotek, krzesło, tygrys i tak dalej. Mają zarówno liczbę pojedynczą, jak i mnogą.
Rzeczowniki abstrakcyjne (lub abstrakcyjne) to słowa, które oznaczają takie niematerialne pojęcia, jak stany, uczucia, cechy, właściwości, działania. Ich semantyka zakłada brak idei partytury. Dlatego są używane tylko w liczbie pojedynczej. Na przykład: radość, piękno, czytanie, wytrwałość, wytrzymałość. Z reguły rzeczownik abstrakcyjny jest tworzony przy użyciu przyrostków -k-, -izn-, -in-, -tiy-, -niy-, -stv-, -atst-, -ost-, -from- i innych.
Inne stopnie
Rzeczowniki zbiorowe to jednostki leksykalne oznaczające zbiór przedmiotów, osób, jako coś niepodzielnego, całość: liście, krewni, młodzież, naczynia, meble itp. Nie zmieniają się również liczbowo i nie łączą się z kardynałem numery.
I ostatnia rzecz - rzeczowniki rzeczywiste, oznaczające substancje, które są jednorodne w składzie, masie, a nawet podzielone na części zachowują właściwości całości. Zwykle nie można ich policzyć. Wystarczy zmierzyć. Na przykład: wołowina, woda, ciasto, śmietana i inne. W związku z tym nie sązmieniane według numerów, nie używane z numerami kardynalnymi.
Poziom języka
Kontynuujemy dyskusję na temat roli rzeczowników abstrakcyjnych w języku w odzwierciedlaniu rzeczywistości. Wielu językoznawców uważa, że wymienione cztery kategorie rzeczowników to w istocie cztery poziomy odbicia rzeczywistości w języku: językowy, filozoficzny, przyrodniczy i kognitywny. Na każdym z nich tylko jedna ranga wydaje się wyjątkowa i jest przeciwna pozostałym trzem.
Na przykład poziom języka został już wspomniany powyżej. W tej płaszczyźnie rzeczowniki konkretne przeciwstawiają się abstrakcyjnym, materialnym i zbiorowym, ponieważ tylko one nazywają przedmioty policzalne i są swobodnie używane zarówno w liczbie pojedynczej, jak i mnogiej. Reszta to niepoliczalne obiekty.
Ale ponieważ ten artykuł opisuje abstrakcyjny rzeczownik, zwróćmy się do filozoficznego poziomu odbicia rzeczywistości, ponieważ tutaj zaczyna się jego niepodzielne panowanie.
Filozofia
Na filozoficznym poziomie odbicia rzeczywistości wszystkie istniejące obiekty dzielą się na idealne i materialne. W związku z tym po przeciwnej stronie nazw konkretnych, rzeczywistych i zbiorowych stoi rzeczownik abstrakcyjny, określający idealne, abstrakcyjne obiekty. W końcu ta trójca oznacza w większości coś materialnego i zmysłowo odbieranego.
W konsekwencji rzeczowniki abstrakcyjne (przykłady podane poniżej) są wyjątkową kategorią, której wyłączność polega na tym, że tylko one nadają nazwę takim substancjom niematerialnym, jak: 1) właściwość abstrakcyjna, znak przedmiotu (łatwość latania, biegania, bycia, torby); 2) abstrakcyjne zachowanie, działanie, aktywność (nabycie ojca, nauczyciela, naukowca; nabycie domu, książki, nieruchomości); 3) abstrakcyjny nastrój, uczucia, stany pojawiające się w różnych sytuacjach (nienawiść do wroga, do świata, do przyjaciela; stagnacja w związkach, na wsi, w pracy); 4) coś spekulatywnego, duchowego, co istnieje tylko w ludzkim umyśle i nie może być wizualizowane (brak skrupułów, sprawiedliwość, duchowość).
