Łuk Tytusa pokazany na zdjęciu w Rzymie jest jednym z najsłynniejszych zabytków Wiecznego Miasta. Został zbudowany przez Domicjana w 81 roku n.e. mi. na cześć zwycięstwa Tytusa i Wespazjana w wojnie z Żydami i ich całkowitego zniszczenia w 70 r. n.e. Jedna z płaskorzeźb ściennych wewnątrz łuku przedstawia trofea wielkiej Świątyni w Jerozolimie przed jej zniszczeniem. Inna płaskorzeźba przedstawia apoteozę Tytusa, niesionego do nieba na orlich skrzydłach.
Opis
Relief na południowej stronie łuku triumfalnego Tytusa w Rzymie przedstawia jedną ze scen tego wydarzenia: rzymscy żołnierze niosący trofea po zburzeniu Świątyni w Jerozolimie w 70 roku n.e. e., w tym menorę (lampę siedmiorogową), która była przechowywana w świątyni. Rzymianie w triumfalnej procesji niosą wieńce laurowe, a ci, którzy niosą menorę, mają na ramionach poduszki. Żołnierze noszą znaki poświęcone zwycięstwom Tytusa. Ta grupa to tylko kilka z setek rzeczywistej procesji triumfalnej, która odbyła się wzdłuż Świętej Drogi w Rzymie. Wszystkoprocesja ma wejść do rzeźbionego łuku.
Druga scena po północnej stronie łuku triumfalnego Tytusa w starożytnym Rzymie przedstawia procesję rzymskich żołnierzy, którzy podbili Jerozolimę. Tytus - w swoim rydwanie, kwadrydze, z jadącym obok siebie skrzydlatym zwycięstwem, który nakłada wieniec na głowę, bogini Virtus (Virtuta) prowadzi konie. Przedstawiono tam również żołnierzy.
Triumf rzymski
Triumf Rzymian był starożytną tradycją wojenną: była to parada, której symboliczny punkt kulminacyjny często skutkował tym, że zwycięski dowódca (tryumfujący) otrzymał status pół-boski.
Tradycja triumfu sięga czasów założenia Rzymu. Romulus jako pierwszy świętował w ten sposób swoje zwycięstwo nad Akronem, królem Caeniny.
Zwycięstwo w Judzie
Lato 71 CE mi. Cesarz rzymski Wespazjan i jego najstarszy syn Tytus stłumili powstanie w rzymskiej prowincji Judea i wrócili do Rzymu, aby uczcić to osiągnięcie.
Wielka stawka była dla Wespazjana i Tytusa, przedstawicieli dynastii Flawiuszów, która nie była szczególnie znana. Dzielili triumf zwycięstwa, a widowisko (opisane przez Flawiusza Józefa w swoim tekście znanym jako „Wojna żydowska”) rywalizowało z tym, jakie kiedykolwiek widział Rzym. Ale rytuał triumfu, jego parada, a nawet pół-boski status tkwiący w triumfującym, były efemeryczne. Z tego powodu budowa stałych zabytków (takich jak Łuk Tytusa w Rzymie) posłużyła nie tylko do wpisania się w miejski pejzaż, ale także do upamiętnienia mieszkańców miasta.
Znaczenie
Tradycja pomników triumfalnych łączy Flawiańczyków z tradycjami Republiki Rzymskiej. Wczesnymi zabytkami były kolumny: na przykład kolumna dziobowa (columna rostrata) konsula Caiusa Duiliusa (ok. 260 pne), a także wczesny prototyp łuku triumfalnego, znanego jako zainstalowany na Forum Romanum przez Fabiusa Allobrogicusa w 121 n.e.. Cesarz August zbudował także łuk triumfalny, choć zreorganizował instytucję samego triumfu. Ponieważ Flavii byli względnymi nowicjuszami w rzymskiej strukturze władzy, potrzebowali tego rodzaju legitymizacji, a zatem uczestnictwo w uświęconej tradycją tradycji triumfu i budowanie pomników miało wiele sensu.
Łuk Tytusa w Rzymie znajduje się w najwyższym punkcie Świętej Drogi. Jest to również kluczowy punkt na trasie triumfalnej (via Triumfalis – droga zwycięzców), która wizualnie łączy Amfiteatr Flawiuszów (znany jako Koloseum) z Forum Romanum i Kapitolem. Wiele triumfalnych parad przemierzało tę trasę na przestrzeni wieków, więc wybór miejsca na pomnik nie był przypadkowy, a raczej celowe przypomnienie, że triumf, jako rytuał, stworzył i wzmocnił zbiorową pamięć Rzymian.
Ten łuk był pośmiertnym hołdem złożonym Tytusowi, zbudowanym przez jego młodszego brata i następcę Domicjana (cesarz, 81-96 AD). Kolejny łuk poświęcony Tytusowi znajdował się na terenie Circus Maximus, ale przetrwał on jedynie w postaci fragmentów rzeźbiarskich i średniowiecznej transkrypcji inskrypcji dedykacyjnej. OstatniWykopaliska archeologiczne (2015) w Circus Maximus ujawniły nieznane wcześniej pozostałości tego „zagubionego” łuku, w tym elementy jego fundamentu.
Napis
Zachowany na Łuku Tytusa w Rzymie od czasów starożytnych, reprezentuje poświęcenie pomnika.
Jej tekst brzmi:
SENATV
POPVLVSQVE ROMANVS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ILIO)
VESPASIANO AVGVSTO
(Senat i lud rzymski (konsekruje ją) boskiemu Tytusowi Wespazjanowi Augustowi, synowi boskiego Wespazjana).
Inskrypcja ukazuje publiczne oddanie Senatu i ludu rzymskiego (Senatus Populusque Romanus) oraz upamiętnia deifikowanego ojca Tytusa, Wespazjana, który zmarł w 79 r. n.e. To poświęcenie jest przykładem przebiegłej polityki władzy ze strony cesarza Domicjana: był zbyt młody, aby wziąć udział w triumfie wojskowym, którym uhonorowano jego ojca i brata.
Przywrócenie i stan obecny
W XI wieku Łuk Tytusa w Rzymie został włączony do fortecy zbudowanej przez rodzinę Frangipani, powodując uszkodzenia płaskorzeźb panelowych, które są nadal widoczne.
W 1821 r., za pontyfikatu papieża Piusa VII, Giuseppe Valadier rozpoczął renowację ocalałej budowli. Aby zidentyfikować odrestaurowane części, Valadier użył trawertynu, który różnił się od oryginalnego marmuru. Podczas renowacji napis na zachodnimbok.
Wpływ
Łuk Tytusa w Rzymie od dawna służy jako źródło inspiracji artystycznej. Leon Battista Alberti zainspirował się tą formą, projektując po 1472 r. fasadę bazyliki Sant'Andrea in Mantua (Włochy).
Łuk Tytusa zainspirował wiele współczesnych zabytków, w tym Łuk Triumfalny w Paryżu (1806), Łuki Stanford White w parku Washington Square w Nowym Jorku (1892), Łuk Pamięci Narodowej Stanów Zjednoczonych w National Historic Park Valley Forge zaprojektowany przez Pavla Philipa Kreta (1917) i Indian Gate autorstwa Edwarda Lutyensa w New Delhi (1921).
