Imię króla Ashoki na zawsze weszło do historii Indii. Ten trzeci władca Imperium Mauryjskiego jest uważany za jednego z najwybitniejszych ludzi, którzy stanęli na czele państwa. Król Ashoka nie słynie z sukcesów militarnych, jak jego dziadek. Przede wszystkim historia zna go jako władcę buddyjskiego, który wniósł nieoceniony wkład we wspieranie tego nurtu religijnego. Osobiste imię króla Aśoki zgodnie z dharmą (pobożnością religijną) to Piyadasi.
Imperium Maurów
Pod względem obszaru królestwo to było największe w historii państwa. Jej terytorium rozciągało się nie tylko na te ziemie, na których leżą współczesne Indie. Zajęła Nepal i Bhutan, Pakistan i Bangladesz, Afganistan, a także część Iranu. Większość z tych ziem została podbita przez dziadka Aśoki, Chandragupta Maurya, który był pierwszym władcą dynastii. Jego osobowość jest nadal uważana w Indiach za bohaterską i legendarną. Rządzony przez Chandraguptę od 317 do 293 pne. mi. Pochodził ze szlacheckiej rodziny Moriah.
Jako młody człowiek, Chandragupta służył z królami Magadhy (Nandas),z którym próbował walczyć o tron. Ale porażka uciekła do północno-zachodniego regionu kraju, gdzie dołączył do grecko-macedońskich, którzy najechali Indie. Nieco później Chandragupta wznowił walkę o królewski tron. I w końcu udało mu się obalić Duan Nandę i przejąć władzę. Co więcej, nowy władca podporządkował sobie północne Indie, zakładając pan-indyjskie imperium dynastii Maurya, która rządziła krajem do 184 pne. mi. Stolicą tego stanu było miasto Pantaliputra (dziś jest to miasto Patna w stanie Bihar).
Następcą wielkiego władcy był jego syn Bindusara. Następnie dodatkowo wzmocnił tron w Patapiputrze.
Dzieciństwo
Król Ashoka urodził się w 304 rpne. mi. w rodzinie władcy Bindusara – drugiego z przedstawicieli potężnej dynastii. Matka Ashoki, Subhadrangi, obok innych żon cesarza, miała raczej niski status. Jej ojciec, będąc biednym braminem, oddał córkę do haremu, ponieważ według legendy otrzymał przepowiednię, że jego wnuk będzie przeznaczony na ścieżkę wielkiego władcy. Być może dlatego chłopiec został tak nazwany. W końcu osobiste imię króla Ashoki dosłownie oznacza „bez smutku”.
Taki sam niski status jak status matki był w haremie przyszłego władcy. Miał dużą liczbę braci, zrodzonych z innych żon króla, którzy już z racji swojego pochodzenia zajmowali wysoką pozycję. Ashoka miała też jednego starszego brata.
Jako dziecko przyszły cesarz był rozbrykanym i bardzo żywym dzieckiem. Jedyne zajęcie, jakie mu się podobało, to polowanie. Chłopiec był zajętyulubiona rzecz. Wkrótce stał się dobrym myśliwym.
Ashoka nie może być nazwana przystojną. Nie było jednak ani jednego księcia, który przewyższyłby go odwagą i męstwem, umiejętnościami zarządzania i zamiłowaniem do przygód. Dlatego przyszły król Ashoka był szanowany i kochany nie tylko przez wszystkich urzędników, ale nawet przez zwykłych ludzi.
Wszystkie powyższe cechy charakteru młodego człowieka zostały zauważone przez jego ojca Bindusara, który pomimo młodego wieku syna mianował go na stanowisko gubernatora Avanti.
Wzrost do potęgi
Biografia króla Ashoki jako władcy rozpoczęła się po jego przybyciu do Ujjain. To miasto było stolicą Avanti. Tutaj młody człowiek założył rodzinę, biorąc za żonę córkę bogatego kupca. Rodzina miała dwoje dzieci o imionach Sangamitra i Mahendra.
W tym okresie w Taxili, która znajdowała się na terytorium współczesnego Pakistanu, wybuchło powstanie. Ludzie byli niezadowoleni z rządów Magadhy. Susuma, najstarszy syn króla Bindusary, był w Taxila. Nie udało mu się jednak uspokoić ludzi. A potem, aby stłumić powstanie, ojciec wysłał Ashokę do Taxili. I choć młody władca nie miał wystarczającej liczby żołnierzy, śmiało udał się do miasta i oblegał je. Mieszkańcy Taxili postanowili nie konfrontować się z Ashoką, witając go serdecznie.
Najstarszy syn Bindusary, który miał wszelkie szanse na zostanie królem, wykazał swoją niezdolność do rządzenia krajem. Następnie zwołano sobór, który zdecydował, że Susuma, wstępując na tron, zniszczy sprawiedliwość w kraju, a to z kolei spowoduje powstania ludowe i upadek imperium. I wybitni ludzie, którzy brali udział w tej radzie,zdecydował, że tronem powinien pozostać Ashoka. To był czas, kiedy Bandusara umierał. Syn pospieszył do niego. W 272 pne. mi. cesarz zmarł, a Ashoka został królem Magaji. Jego koronacja miała miejsce w 268 pne. e., piątego dnia trzeciego miesiąca Justamas.
Rozszerzenie terytorium kraju
Po dojściu do władzy król Ashoka zaczął wzmacniać imperium. W 261 pne. mi. rozpętali wojnę ze stanem Kalinga. Po upartej walce król Asioka nie tylko podbił te terytoria położone nad brzegiem Cieśniny Bengalskiej, ale także podporządkował sobie położoną w sąsiedztwie Andhra. Wszystkie te działania umożliwiły dokończenie zjednoczenia Indii zapoczątkowanego przez Czandraguptę w IV wieku p.n.e. pne mi. Tylko trzy małe kraje położone w południowych Indiach, Keralaputra, Pandya i Chopa, nie znalazły się pod rządami króla Ashoki.
Zmiana sposobu myślenia
Indyjski król Ashoka zdołał postawić na swoim. Kalinga była bardzo ważnym obszarem handlowym i strategicznym, a jej aneksja znacznie wzmocniła imperium. Jednak tutaj Ashoka napotkał uparty opór miejscowych. Zarówno zwykli ludzie, jak i szlachta nie chcieli pogodzić się z nadejściem nowego rządu, dlatego najpierw zastosowano wobec nich najsurowsze metody kary. Ale później, aby rozładować sytuację, Ashoka nawet nadała temu obszarowi większą niezależność.
Niemniej jednak na tych terytoriach nie obyło się bez krwawych bitew. Do niewoli trafiło 150 tysięcy osób. Zginęło 100 tysięcy osób. Ale to nie wszystkie straty ludzkie. W końcu wielezmarł z głodu i ran.
Ze skali masakry, z cierpienia i żalu przyniesionego przez wojnę, sam Ashoka był przerażony. To był początek jego duchowej i moralnej przemiany, a także wyrzeczenia się aktów przemocy.
Władca był dręczony wyrzutami sumienia. Poczuł najgłębszy smutek, a w wyniku zadumy pokutował i na zawsze zrezygnował z zaplanowanej wcześniej drogi. Po wojnie z Kalingą Ashoka przestał prowadzić politykę podbojów. W przyszłości cesarz Mauryjczyków próbował uciekać się do metod dyplomatycznych i ideologicznych. Wzmacniał swoje wpływy w niezdobytych regionach, wysyłając tam specjalne misje i urzędników. Obiecali miejscowej ludności opiekę i miłość cesarza, a także wszelkie jego wsparcie.
Wojownik Buddy
W czasie, gdy król Aśoka (patrz zdjęcie z jego wizerunkiem poniżej) właśnie wstąpił na tron, w Indiach było kilka religii.
W tym hinduizm i buddyzm. Kraj potrzebował jednak jednej wspólnej religii. A polityka króla Aśoki odpowiadała przede wszystkim buddyzmowi. Przecież ten kierunek był przeciwny ograniczeniom terytorialnym i wąskokastowym i dla jednego państwa. Dlatego dalsze panowanie króla Aśoki odbywało się zgodnie z poglądami buddyzmu. Władca Indii w pełni zaakceptował dharmę – „prawość”, a także „prawo moralności”. Jego działalność publiczna przestała być posłuszna. Podstawą wszystkich uczynków była „moc dharmy”.
Za panowania króla Aśoki w Indiach, trzeciKatedra buddyjska. Na nim władca podkreślał znaczenie etnicznych norm zachowania. Szczególnie podkreślał potrzebę tolerancji dla innych religii.
Warto zauważyć, że nauki Aśoki w ich dystrybucji i znaczeniu są zbliżone do działań samego Buddy. W końcu przedstawiciel rodziny Mauryan sprowadził buddyzm na Cejlon. Ponadto potężne strumienie tej religii obejmowały większość terytorium Azji. Następnie orędzia Buddy dotarły do krajów Bliskiego Wschodu, a także basenu Morza Śródziemnego. Nauki miały uszlachetniający wpływ na ludność Azji Środkowej, Afganistanu i Mongolii.
Wszystko to pozwoliło buddyzmowi stać się światową religią i odgrywać cywilizacyjną rolę w wielu krajach azjatyckich, zastępując raczej prymitywne kulty komunalne. Ten kierunek dotarł do Egiptu i Syrii.
Napisy Ashoki
Ten pomnik starożytnej kultury indyjskiej jest również nazywany edyktem władcy. Inskrypcje króla Asioki to zestaw 33 tekstów wyrytych na ścianach jaskini i kamiennych filarach. Takie edykty znaleziono nie tylko w Indiach, ale także w Pakistanie. Kolumny króla Asioki były pierwszym wiarygodnym dowodem rozprzestrzeniania się buddyzmu. Fragment jednej z nich z wygrawerowanym tekstem Brahmi znajduje się w British Museum. Szacowana data jego powstania to 238 p.n.e. e.
Inskrypcje króla Ashoki obejmują dość wąski zakres zagadnień związanych z adopcją i dalszym rozprzestrzenianiem się buddyzmuprzedstawiciel rodziny Maurya, praw religijnych i moralnych, a także troski władcy o dobro nie tylko poddanych, ale także zwierząt.
W historii było wielu królów, którzy starali się uwiecznić swoje zwycięstwa, osiągnięcia i wiele więcej w kamieniu. Jednak tylko Ashoka robiła to na filarach i skałach. To oni są wezwani do prowadzenia ludzi od śmierci prosto do nieśmiertelności, od ignorancji do prawdy, do światła z ciemności.
Oprócz świątyń jaskiniowych i majestatycznych kolumn Ashoka zleciła również budowę stup. Te miejsca kultu w kształcie kopca symbolizowały również rozprzestrzenianie się buddyzmu we wszechświecie, a także władzę nad nim.
Kolumny zostały umieszczone na całym terytorium, na którym rządził król Asioka. Na skałach wyryto również opis życia króla, a także jego dekrety. Co więcej, wiele z tych zabytków przetrwało do dziś. Położenie geograficzne takich tekstów na kamieniu dostarcza badaczom najbardziej wiarygodnych informacji o tym, gdzie rządził król Aśoka i jaka była wielkość jego posiadłości. A same inskrypcje są niczym innym jak głównym źródłem opowiadającym o działalności wielkiego władcy.
Polityka krajowa
Po tym, jak król Ashoka w Indiach ujarzmił całe terytorium, oprócz regionów skrajnego południa, rozpoczął ogromny program reform. W kraju rozpoczęto dość rozległą budowę. Na przykład w Pataliputrze z rozkazu króla drewniane budynki zastąpiono kamiennymi pałacami. Wielkie miasto Srinagar dorastało w Kaszmirze. Ponadto całe imperium zostało podzielone przez Ashokana kilka dużych obszarów, których zarządzanie oddano w ręce przedstawicieli rodziny królewskiej. W tym samym czasie wszystkie wątki władzy zbiegły się w pałacu władcy.
Wybitny cesarz w pełni zachęcał do rozwoju medycyny i budowy systemów nawadniających, budował karawanseraje i drogi, zmiękczał system sprawiedliwości, który odziedziczył po poprzednich królach. Ashoka szerzyła idee niestosowania przemocy poprzez zakaz składania ofiar, do których konieczne było zabijanie zwierząt. Za jego rządów zaprzestano uboju niektórych gatunków zwierząt gospodarskich, których mięso wysyłano na żywność. Władca sporządził nawet listę zwierząt, które znalazły się pod ochroną państwa. Zabroniono im polowania dla przyjemności, a także palenia lasów i uczt obżarstwa, odbywających się bez większej potrzeby.
Aby poddani bezkrytycznie wypełniali normy drachmy, Aśoka wprowadził specjalne stanowiska urzędników - dharmamahamatry. Ich obowiązkiem była walka z arbitralnością i wspieranie dobrych stosunków między ludźmi.
Na ziemiach, na których panował król Aśoka, szybko spopularyzowano edukację. Władca bardzo ciężko nad tym pracował. Założył najsłynniejszy w tamtych czasach uniwersytet - Nalandę. Ta instytucja edukacyjna znajdowała się w Magadha i stała się prawdziwym centrum nauki. Studenci uniwersytetu byli uważani za szanowanych ludzi.
Postawa indyjskiego monarchy wobec swoich poddanych była również zupełnie nowym, inspirującym ideałem władzy królewskiej. Sam Ashoka twierdził, że wszystkie jego działania miały na celu wypełnienie obowiązku.wobec każdej żywej istoty.
Pieniądze w skarbcu państwa, król wydał na dobro państwa. Dzięki temu szybko rozwijało się różne rzemiosło, handel i rolnictwo. W kraju zbudowano wiele śluz i kanałów dla statków handlowych. W końcu handel w imperium odbywał się głównie drogą wodną.
Ashoka zachęcała do sadzenia lasów. Ten kierunek stał się nawet częścią polityki państwa. Na wezwanie władcy uprawiano ogrody, a drogi zamieniano w zacienione alejki.
W całym imperium kopano studnie, budowano szopy i domy odpoczynku. Za panowania Ashoki ludność cieszyła się bezpłatną opieką medyczną, nie tylko dla ludzi, ale także dla zwierząt. Po raz pierwszy zbudowano szpitale dla młodszych braci.
Na rozkaz władcy wszelkie trudności miały być mu zgłaszane o tej samej godzinie. W końcu Ashoka twierdził, że pracuje dla dobra swojego kraju.
Wszystkie działania króla miały na celu zdobycie serc ludzi i służenie światu poprzez dobre uczynki i wolę, a także przez drachmę. A takie panowanie można porównać do genialnego wyczynu oddania swojemu ludowi.
Dharma Ashoka uważała rodzaj kosmicznego Prawa, którego funkcje były podobne do Prawdy Wedyjskiej (Rita). Sam król był kaznodzieją i strażnikiem wszystkich przykazań buddyzmu. Wierzono, że ludzie, którzy szanują swoich rodziców i prowadzą prawe życie, tym samym wypełniają dekret władcy.
Polityka religijna
Jest jedna bardzo ważna rzecz, która zrobiłaKról Aśoka, aby szerzyć dharmę wśród ludzi. Wprowadził pielgrzymkę. Stało się to dwa lata po zakończeniu wojny Kalinga.
Pielgrzymka rozpoczęła się wizytą Ashoka w Sambodhi. Wiadomo, że Budda osiągnął tutaj oświecenie. Władca odwiedził inne podobne miejsca w swoim królestwie.
Takie działania były niezwykle ważne. Ashoka patronował buddyzmowi, ale nie stał się jego fanem, prowadząc politykę tolerancji dla różnych ruchów religijnych przez cały okres swojego panowania. Potwierdza to fakt, że król podarował jaskinie Ajewikom w prezencie. W tym czasie byli jednym z głównych rywali buddystów, ciesząc się znacznymi wpływami wśród ludzi. Ashoka wysłał także przedstawicieli swojej władzy do społeczności braminów i dżinistów. W ten sposób władca szukał harmonii między różnymi dziedzinami religii.
Koniec panowania
Sądząc po informacjach zawartych w źródłach historycznych, król Ashoka przekazał tak hojne dary na rozwój społeczności buddyjskiej, że w końcu zrujnował skarbiec państwa. Stało się to już pod koniec okresu jego panowania.
Synowie Ashoki, Tivali, Kunali i Mahendry rozpowszechniają nauki Buddy na całym świecie. Tymczasem wnukowie władcy rozpoczęli walkę o prawo do dziedziczenia tronu.
Probuddyjska polityka Ashoka wywołała niezadowolenie wśród dżinistów i wyznawców braminizmu. Dostojnicy króla opowiedzieli Sampadi, głównemu pretendentowi do tronu, o zbyt hojnych darach władcy. W tym samym czasiezażądał ich anulowania. Sampadi nakazał nie wykonywać rozkazów cesarza i nie przekazywać społeczności buddyjskiej przyznanych jej funduszy. Ashoka musiał z goryczą przyznać, że formalnie wciąż jest u władzy, ale w rzeczywistości już ją utracił.
Sampadi był wyznawcą dżinizmu. Jednocześnie cieszył się pełnym poparciem pewnego grona wielkich dygnitarzy. W tym okresie kraj doświadczył trudności. Jej sytuacja materialna była trudna, czasami dochodziło do buntów zwykłych ludzi. Jedno z największych zakłóceń odnotowano w Taxili. Co więcej, na jej czele stał nie kto inny jak lokalny władca.
Królowa Tishyarakszita, która była przeciwniczką buddyzmu, stała się uczestnikiem spisku przeciwko cesarzowi. Potwierdza to fakt, że jednego z późniejszych edyktów nie wydał Aśoka. Został podpisany w imieniu królowej. Był to rozkaz, który mówił o wręczaniu różnych prezentów. Innymi słowy, edykt podniósł to ostre pytanie, które stało się podstawą konfliktu między Aśoką a jego świtą.
Na podstawie danych niektórych źródeł, pod koniec swoich rządów król zaczął odczuwać wstręt do życia. Dlatego jako mnich buddyjski odbył pielgrzymkę, która pozwoliła mu uspokoić umysł. Przyjechał do Taxili i już tam został na zawsze. Ashoka, kochana przez ludzi i Boga, opuściła tę ziemię w wieku 72 lat.
Spadkobiercy wielkiego władcy nie mogli utrzymać jednego imperium. Podzielili ją na dwie części – wschodnią i zachodnią. Centrum pierwszego z nich stanowiło miasto Pataliputra. Taxil okazał się stolicą Ziem Zachodnich.
Źródła wktóre mówią o bezpośrednich spadkobiercach Ashoki, podają sprzeczne informacje. Jednak wielu badaczy uważa, że Sampadi został królem Pataliputry. Co więcej, niegdyś potężne imperium podupadło i w wyniku spisku w 180 rpne. mi. spadł.
