Naukowy komunizm w ZSRR był przedmiotem obowiązkowym dla wszystkich studentów wyższych uczelni. Nauczyciele specjalizujący się w wnoszeniu jej postulatów do umysłów młodszego pokolenia uważali ją za główną dyscyplinę, bez której każdy młody specjalista był uważany za osobę nieoświeconą i niewystarczająco wykształconą. Ponadto każdy absolwent szkoły był zobowiązany zapoznać się z artykułami Konstytucji ZSRR, które określały podstawowe zasady komunizmu, cenionego celu całego społeczeństwa sowieckiego. Ale trzeba było jeszcze do tego dojść, ale na razie ludzie żyli w warunkach rozwiniętego socjalizmu.
Rola pieniędzy
W socjalizmie nikt nie anulował pieniędzy, wszyscy próbowali je zarobić. Założono, że ten, kto ma ich więcej, pracuje lepiej, a co za tym idzie, korzyści zależą. Socjalizm i komunizm zostały ogłoszone najwyższymi fazami rozwoju stosunków społecznych. Różnice między tymi formacjami były jednak bardzo poważne. Zrozumienie ich w społeczeństwiewahały się od prymitywnych (nie będzie pieniędzy, weź co chcesz w sklepie) po wysoce naukowe (stworzenie nowej osoby, nadbudowa-baza, baza materiałowa i techniczna itp.). Zadanie propagandystów było trudne - trzeba było znaleźć pewien środek, bo szerokie masy nie posiadały większości "nauki wszystkich nauk", to znaczy były głównym przedmiotem propagandy. Najprostsza zasada współczesnego życia została potwierdzona w „stalinowskiej” konstytucji. Było tam jasno określone, że każdy jest zobowiązany pracować najlepiej, jak potrafi, i zostanie wynagrodzony zgodnie z pracą zainwestowaną we wspólną sprawę. Postulat życia sowieckiego został sformułowany mniej więcej w ten sam sposób w prawie głównym z 1977 roku.
Źródła
Nawet najbardziej oddani zwolennicy marksizmu byli zmuszeni przyznać, że idee komunistyczne nie powstały w błyskotliwej głowie autora najbardziej postępowej teorii, ale były wynikiem syntezy „trzech elementów” zaczerpniętych z „ trzy źródła”, jak powiedział w jednym ze swoich dzieł V. I. Lenin. Jednym z życiodajnych kluczy nauki był utopijny socjalizm, założony przez francuskiego socjologa i filozofa Saint-Simona. To jemu zawdzięczamy szeroką popularność wyrażenia, które stało się mottem socjalistycznego porządku świata: „Każdemu według jego pracy, od każdego według jego zdolności”. Wcześniej to samo napisał Saint-Simon i Louis Blanc w artykule o organizacji pracy (1840). A jeszcze wcześniej uczciwą dystrybucję produktu głosił Morelli („Code of Nature…”, 1755). Karol Marks cytował Saint-Simona w Krytyce Gothaprogramy” w 1875 r.
Nowy Testament i zasada „każdemu według jego potrzeb, od każdego według jego możliwości”
. W praktyce jest to to samo, co „każdemu według jego potrzeb, od każdego według jego zdolności”. Różnica tkwi tylko w sformułowaniu. W ten sposób hasło społeczeństwa komunistycznego formułuje nowotestamentową chrześcijańską miłość kosztem sprawiedliwości społecznej.
Co zrobić z własnością?
Podstawową różnicą między socjalizmem a kapitalizmem jest społeczna własność środków produkcji nieodłącznie związana z tym systemem. Każde przedsiębiorstwo prywatne jest w tym przypadku uważane za wyzysk osoby przez osobę i jest karane zgodnie z prawem w sposób kryminalny. Publiczne w socjalizmie jest tym, co należy do państwa. A idealistyczni utopiści, tacy jak Thomas More i Henri de Saint-Simon, a także chronologicznie bliżsi nam Marks i Engels, uważali, że jakiekolwiek posiadanie w idealnym społeczeństwie ludzkim jest niedopuszczalne. W dodatku państwo w komunizmie jest skazane na obumieranie z powodu swojej bezużyteczności. Tak więc zarówno własność prywatna i osobista, jak i państwowa i publiczna muszą całkowicie stracić swoje znaczenie. Pozostaje tylko spekulować, jaka będzie strukturarozpowszechniać bogactwo.
Trójjedyne zadanie jako lustro rewolucji
Marksizm-leninizm zwrócił uwagę na fakt, że dla pomyślnego przejścia do wyższej formacji społecznej konieczne jest rozwiązanie trójjedynego problemu. Aby uniknąć sporów w podziale produktu społecznego, potrzebna jest absolutna obfitość, w której będzie tyle dóbr, że wystarczy dla wszystkich, a i tak zostanie. Następnie pojawia się kwestia, która nie jest dla wszystkich jasna, dotycząca kształtowania się szczególnych stosunków społecznych, właściwych tylko komunizmowi. I niejasnym trzecim elementem trójjedynego zadania jest stworzenie nowego człowieka, który jest obojętny na wszystkie namiętności, nie potrzebuje luksusu, jest wystarczająco zadowolony, myśli tylko o pożytku społeczeństwa. Gdy tylko wszystkie trzy części się połączą, w tym samym momencie przekroczona zostanie granica dzieląca socjalizm i komunizm. Różnice w podejściu do rozwiązania trójjedynego problemu zaobserwowano w różnych krajach, od Rosji Sowieckiej po Kampuczę. Żaden z odważnych eksperymentów nie zakończył się sukcesem.
Teoria i praktyka
Sowieci czekali na komunizm od wczesnych lat sześćdziesiątych. Zgodnie z obietnicą I sekretarza KC KPZR, N. S. Chruszczowa, do roku 1980 jako całość zostaną stworzone warunki, w których społeczeństwo zacznie żyć zgodnie z zasadą „każdemu według jego potrzeb, od każdego według jego zdolności. Nie stało się to od razu z trzech powodów, odpowiadających wszystkim trzem zasadom trójjedynego zadania. Gdyby w latach osiemdziesiątych dwudziestego wieku w ZSRR zaczęli dzielić się produktem społecznym, to sprawa nie zakończyłaby się bez konfliktu. Potwierdziło się to nieco później, podczas masowej prywatyzacji w latach dziewięćdziesiątych. Relacje też jakoś nie wyszły, a o nowej osobie … Okazało się, że jest z nim bardzo blisko. Głodni dóbr materialnych obywatele dawnego wielkiego kraju znaleźli się w uścisku przeciwnej ideologii, która głosi karczowanie pieniędzy. Nie każdemu udało się zrealizować pragnienie wzbogacenia się.
Na koniec
Społeczeństwo komunistyczne weszło do historii ludzkości jako jeden z wielkich niezrealizowanych projektów. Skala próby radykalnego przekształcenia wszystkich wcześniej ustalonych zasad organizacji społecznej w Rosji Sowieckiej była bezprecedensowa. Nowe władze przełamały odwieczny tryb życia, a na ich miejsce wzniosły system obcy ludzkiej naturze, głoszący powszechną równość słowem, ale w rzeczywistości od razu dzielący ludność na „wyższą” i „niższą”. Już w pierwszych latach po rewolucji mieszkańcy Kremla zaczęli poważnie zastanawiać się, który z samochodów w królewskim garażu bardziej odpowiadał randze zajmowanej przez członka partii. Taka sytuacja nie mogła nie doprowadzić do upadku systemu socjalistycznego w historycznie krótkim czasie.
Najbardziej skuteczna zasada "każdemu według jego potrzeb, od każdego według jego zdolności" jest przestrzegana w kibucach, gospodarstwach publicznych założonych na terytorium Państwa Izrael. Każdy z mieszkańców takiej osady może poprosić o przydzielenie mu dowolnego przedmiotu gospodarstwa domowego, uzasadniając to potrzebą, która się pojawiła. Decyzję podejmuje przewodniczący. Prośba jest składanazawsze.
