Trudno powiedzieć, kiedy po raz pierwszy pojawiła się kwestia wyglądu i ukształtowania człowieka. Problem ten interesował zarówno myślicieli starożytnych cywilizacji, jak i naszych współczesnych. Jak rozwija się społeczeństwo? Czy można wyróżnić pewne kryteria i etapy tego procesu?
Społeczeństwo jako jeden system
Każda żywa istota na planecie jest oddzielnym organizmem, który ma określone etapy rozwoju, takie jak narodziny, wzrost i śmierć. Jednak nikt nie istnieje w odosobnieniu. Wiele organizmów ma tendencję do łączenia się w grupy, w ramach których wchodzą w interakcje i wpływają na siebie nawzajem.
Człowiek nie jest wyjątkiem. Łącząc się na podstawie wspólnych cech, zainteresowań i zawodów, ludzie tworzą społeczeństwo. W nim tworzą się pewne tradycje, zasady, fundamenty. Często wszystkie elementy społeczeństwa są ze sobą powiązane i współzależne. W ten sposób rozwija się jako całość.
Ewolucja społeczna oznacza skok, przejście społeczeństwa na jakościowo inny poziom. Przekazywane są zmiany w zachowaniu i wartościach jednostkipozostałe i przekazywane są całemu społeczeństwu w postaci norm. W ten sposób ludzie przenieśli się ze stad do państw, od zgromadzeń do postępu technologicznego itp.
Ewolucja społeczna: pierwsze teorie
Istota i wzorce ewolucji społecznej zawsze były różnie interpretowane. W XIV wieku filozof Ibn Khaldun był zdania, że społeczeństwo rozwija się dokładnie tak samo jak jednostka. Najpierw rodzi się, następuje dynamiczny wzrost, rozkwit. Potem nadchodzi upadek i śmierć.
W epoce oświecenia jedną z głównych teorii była zasada „historii scenicznej” społeczeństwa. Szkoccy myśliciele wyrazili opinię, że społeczeństwo rozwija się w czterech etapach postępu:
- zbieranie i polowanie,
- hodowla bydła i nomadyzm,
- rolnictwo i rolnictwo,
- handel.
W XIX wieku w Europie pojawiły się pierwsze koncepcje ewolucji. Sam termin to po łacinie „wdrożenie”. Przedstawia teorię stopniowego rozwoju złożonych i różnorodnych form życia z organizmu jednokomórkowego poprzez mutacje genetyczne u jego potomków.
Ideę stawania się złożonym od najprostszego podchwycili socjologowie i filozofowie, uznając tę ideę za istotną dla rozwoju społeczeństwa. Na przykład antropolog Lewis Morgan wyróżnił trzy stadia starożytnych ludzi: dzikość, barbarzyństwo i cywilizację.
Ewolucja społeczna jest postrzegana jako kontynuacja biologicznego formowania się gatunków. To kolejny etap po pojawieniu się Homo sapiens. Tak więc Lester Ward postrzegał to jako naturalny krok w rozwoju naszego świata pokosmogeneza i biogeneza.
Człowiek jako produkt ewolucji biologicznej i społecznej
Ewolucja spowodowała pojawienie się wszystkich gatunków i populacji żywych istot na planecie. Ale dlaczego ludzie posunęli się o wiele dalej niż inni? Faktem jest, że równolegle ze zmianami fizjologicznymi działały również społeczne czynniki ewolucji.
Pierwsze kroki w kierunku socjalizacji zrobił nie człowiek, ale małpa człekokształtna, trzymająca narzędzia w dłoniach. Umiejętności stopniowo się poprawiały, a już dwa miliony lat temu pojawiła się osoba wykwalifikowana, która aktywnie wykorzystuje narzędzia w swoim życiu.
Jednak teoria tak znaczącej roli pracy nie jest poparta przez współczesną naukę. Czynnik ten działał w połączeniu z innymi, takimi jak myślenie, mowa, łączenie się w stado, a następnie w społeczności. Milion lat później pojawia się Homo erectus – prekursor Homo sapiens. Nie tylko używa, ale także robi narzędzia, rozpala ogień, gotuje jedzenie, używa prymitywnej mowy.
Rola społeczeństwa i kultury w ewolucji
Nawet milion lat temu biologiczna i społeczna ewolucja człowieka zachodzi równolegle. Jednak już 40 tysięcy lat temu zmiany biologiczne ulegają spowolnieniu. Cro-Magnon praktycznie nie różni się od nas wyglądem. Od czasu ich pojawienia się, społeczne czynniki ewolucji człowieka odgrywają ważną rolę.
Według jednej z teorii istnieją trzy główne etapy postępu społecznego. Pierwszy charakteryzuje się pojawieniem się sztuki w formierysunki skalne. Kolejnym krokiem jest udomowienie i hodowla zwierząt oraz hodowla i pszczelarstwo. Trzeci etap to okres postępu naukowo-technicznego. Rozpoczyna się w XV wieku i trwa do dziś.
Z każdym nowym okresem osoba zwiększa swoją kontrolę i wpływ na środowisko. Z kolei fundamentalne zasady ewolucji według Darwina schodzą na dalszy plan. Na przykład dobór naturalny, który odgrywa ważną rolę w „odsiewaniu” słabych osobników, nie jest już tak wpływowy. Dzięki medycynie i innym postępom słaba osoba może nadal żyć we współczesnym społeczeństwie.
Klasyczne teorie rozwoju
Równolegle z pracami Lamarcka i Darwina o pochodzeniu życia pojawiają się teorie ewolucjonizmu. Zainspirowani ideą ciągłego doskonalenia i postępu form życia, myśliciele europejscy uważają, że istnieje jedna formuła, według której odbywa się ewolucja społeczna człowieka.
Jedną z pierwszych hipotez przedstawił Auguste Comte. Wyróżnia teologiczne (prymitywne, początkowe), metafizyczne i pozytywne (naukowe, najwyższe) etapy rozwoju umysłu i światopoglądu.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan i Tennis również byli zwolennikami teorii klasycznej. Ich poglądy różnią się, ale istnieją pewne wspólne przepisy, które stanowiły podstawę teorii:
- ludzkość jest przedstawiana jako jedna całość, a jej zmiany są naturalne i konieczne;
- społeczna ewolucja społeczeństwa zachodzi tylko od prymitywnego do bardziej rozwiniętego, a jej etapy nie powtarzają się;
- wszystkie kultury rozwijają się wzdłuż uniwersalnej linii, której etapy są takie same dla wszystkich;
- ludy prymitywne są na kolejnym etapie ewolucji, mogą być wykorzystane do badania prymitywnego społeczeństwa.
Odrzucenie klasycznych teorii
Romantyczne przekonania o zrównoważonej poprawie społeczeństwa odchodzą na początku XX wieku. Kryzysy i wojny światowe zmuszają naukowców do innego spojrzenia na to, co się dzieje. Idea dalszego postępu jest postrzegana ze sceptycyzmem. Historia ludzkości nie jest już linearna, ale cykliczna.
W ideach Oswalda Spenglera, Arnolda Toynbee'ego echa filozofii Ibn Khalduna dotyczącej powtarzających się etapów w życiu cywilizacji. Z reguły było ich cztery:
- narodziny,
- wzrost,
- dojrzałość,
- śmierć.
Tak więc Spengler wierzył, że od momentu narodzin do wyginięcia kultury mija około 1000 lat. Lew Gumilow dał im 1200 lat. Cywilizację zachodnią uważano za bliską naturalnego upadku. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto i inni byli również zwolennikami „pesymistycznej” szkoły.
Neoewolucjonizm
Człowiek jako wytwór ewolucji społecznej pojawia się ponownie w filozofii drugiej połowy XX wieku. Korzystając z danych naukowych i dowodów z antropologii, historii, etnografii, Leslie White i Julian Steward opracowują teorięneoewolucjonizm.
Nowy pomysł to synteza klasycznych modeli liniowych, uniwersalnych i wieloliniowych. W swojej koncepcji naukowcy odrzucają określenie „postęp”. Uważa się, że kultura nie robi gwałtownego skoku w rozwoju, a jedynie staje się nieco bardziej skomplikowana w porównaniu z poprzednią formą, proces zmiany przebiega płynniej.
Założyciel teorii, Leslie White, przypisuje kulturze główną rolę w ewolucji społecznej, przedstawiając ją jako główne narzędzie adaptacji człowieka do środowiska. Przedstawia koncepcję energetyczną, zgodnie z którą wraz z rozwojem kultury rośnie liczba źródeł energii. Mówi więc o trzech etapach formowania się społeczeństwa: agrarnym, paliwowym i termojądrowym.
Teorie postindustrialne i informacyjne
Równolegle z innymi koncepcjami na początku XX wieku powstaje idea społeczeństwa postindustrialnego. Główne założenia teorii widoczne są w pracach Bella, Tofflera i Brzezińskiego. Daniel Bell identyfikuje trzy etapy powstawania kultur, które odpowiadają określonemu poziomowi rozwoju i produkcji (patrz tabela).
| Etap | Przemysł produkcyjny i technologiczny | Wiodące formy organizacji społecznej |
| Przemysłowe (rolnicze) | Rolnictwo | Kościół i armia |
| Przemysłowe | Przemysł | Korporacje |
| Poprzemysłowy | Usługi | Uniwersytety |
Etap postindustrialny odnosi się do całego XIX wieku i drugiej połowy XX wieku. Według Bella jego głównymi cechami są poprawa jakości życia, zmniejszenie przyrostu ludności i przyrostu naturalnego. Rośnie rola wiedzy i nauki. Gospodarka koncentruje się na produkcji usług i interakcji człowiek-człowiek.
Jako kontynuację tej teorii pojawia się koncepcja społeczeństwa informacyjnego, która jest częścią ery postindustrialnej. „Infosfera” jest często wyróżniana jako osobny sektor gospodarki, wypierając nawet sektor usług.
Społeczeństwo informacyjne charakteryzuje się wzrostem specjalistów od informacji, aktywnym wykorzystaniem radia, telewizji i innych mediów. Możliwe konsekwencje to rozwój wspólnej przestrzeni informacyjnej, pojawienie się e-demokracji, rządu i państwa, całkowity zanik ubóstwa i bezrobocia.
Wniosek
Ewolucja społeczna to proces transformacji i restrukturyzacji społeczeństwa, podczas którego zmienia się ono jakościowo i różni się od poprzedniej formy. Nie ma ogólnej formuły tego procesu. Jak we wszystkich takich przypadkach, opinie myślicieli i naukowców różnią się.
Każda teoria ma swoje własne cechy i różnice, ale widać, że wszystkie mają trzy główne wektory:
- historia ludzkich kultur jest cykliczna, przemijająkilka etapów: od narodzin do śmierci;
- ludzkość ewoluuje od najprostszych form do doskonalszych, stale się doskonaląc;
- rozwój społeczeństwa jest wynikiem adaptacji do środowiska zewnętrznego, zmienia się w wyniku zmiany zasobów i niekoniecznie we wszystkim przewyższa poprzednie formy.
