Ismail Gasprinsky, którego życie i twórczość są przykładem dla wielu, jest wybitnym krymskim pedagogiem, pisarzem, wydawcą i osobą publiczną. W tym artykule przedstawimy krótką biografię tej znanej osoby. Porozmawiamy także o roli, jaką w historii Krymu odegrał Ismail Gasprinsky.
Pochodzenie, dzieciństwo
Ismail urodził się w marcu 1851 roku. To wydarzenie miało miejsce w wiosce Avdzhikoy, położonej niedaleko Bachczysaraju. Jego ojciec był chorążym imieniem Mustafa. Ismail Gasprinsky otrzymał wykształcenie podstawowe w domu, po czym uczył się w wiejskiej szkole mektebe (muzułmańskiej instytucji edukacyjnej). Następnie ukończył gimnazjum męskie w Symferopolu, a następnie został zapisany do Korpusu Kadetów Woroneża.
W okresie od 1864 do 1867 Ismail Bey Gasprinsky studiował w Moskiewskim Gimnazjum Wojskowym. Mógł dostać się do tak prestiżowej instytucji, ponieważ jego ojciec był w służbie publicznej. Ponadto Mustafa Gasprinsky należał do rodzaju Murzów krymskich, których w tym czasie utożsamiano zRosyjska szlachta.
Ważne znajomości, tworzenie ideologii
Ismail w Moskwie zaprzyjaźnił się z synem Michaiła Katkowa, wydawcą Moskowskich Wiedomosti i słynnym słowianofilem. Przez pewien czas Gasprinsky mieszkał w swojej rodzinie. Wkrótce jednak wrócił do ojczyzny. Ismail zaczął nauczać w Bakczysaraju (w Zinjirly Madrasah) w 1867 roku. Po 3 latach wyjechał do Paryża, gdzie słuchał wykładów na Sorbonie, pracował także jako tłumacz i był sekretarzem I. S. Turgieniew, słynny rosyjski pisarz.
Potem Gasprinsky mieszkał w Stambule przez około rok. Stamtąd pisał korespondencję do rosyjskich gazet. Za granicą Ismail wziął pomysły i wiedzę, które później twórczo zinterpretował. Skrystalizowały się w realną ideologię, która ostatecznie przekształciła Gasprinsky'ego w wybitnego reformatora.
Usługa
Wracając na Krym, Ismail przez pewien czas służył jako nauczyciel. Jednak już w lutym 1879 roku został burmistrzem Bakczysaraju. Gasprinsky pozostał na tym stanowisku do marca 1884 r.
Esej o Gasprinskim, jego pomysłach
W 1881 Ismail napisał esej zatytułowany „Rosyjski islam. Myśli, notatki i obserwacje muzułmanina”. Ta praca stała się rodzajem intelektualnego manifestu i to nie tylko dla Gasprinsky'ego. W tej pracy autor zadaje tak zwane „przeklęte pytania” życia. Jakie powinny być stosunki między Rosjanami a Tatarami? Czym powinni być rosyjscy muzułmanie (Tatarzy) w stosunku do Rosjan? Jaki jest cel rządu rosyjskiego wstosunek do Tatarów i czy w ogóle dąży? Wszystkie te pytania zainteresowały Gasprinsky'ego.
Ismail gorzko zauważa brak spójnej polityki, która byłaby inspirowana ideą szerzenia rosyjskiej cywilizacji przeciwko muzułmanom. Gasprinsky pisze, że przyniosło to wiele gorzkich owoców zarówno rosyjskim muzułmanom, jak i całej ojczyźnie. Autor stwierdza, że rosyjski islam nie czuje, nie realizuje interesów państwa rosyjskiego. Nie rozumie swoich pomysłów, aspiracji, jego radości i smutki są nieznane. Ponadto nieznajomość języka rosyjskiego izoluje rosyjski islam od literatury i myśli rosyjskiej oraz kultury uniwersalnej. Gasprinsky zauważa, że wegetuje w uprzedzeniach i starych koncepcjach, że jest odcięty od reszty ludzkości. Powodem wielu kłopotów, według Ismaila, jest brak przemyślanej, spójnej polityki wobec nie-rodzimej i heterodoksalnej populacji.
Podsumowując myśli przedstawione w swoim eseju, Gasprinsky zauważa, że ignorancja, z której wynika nieufność, utrudnia zbliżenie rosyjskich muzułmanów z państwem rosyjskim. Jakie wyjście sugeruje autor z tej sytuacji? Gasprinsky uważa, że w muzułmańskich madrasach należy wprowadzić elementarne nauczanie różnych nauk w języku tatarskim. Dzięki temu wiedza przeniknie do środowiska muzułmańskiego bez szkody dla państwa. To z kolei podniesie poziom mentalny duchowieństwa i klasy średniej. W ten sposób można rozwiać wiele uprzedzeń. Innym środkiem zaproponowanym przez Gasprinsky'ego jest kreacjakorzystne warunki do publikacji materiałów drukowanych w języku tatarskim.
Jadidyzm
Ismail, będąc pobożnym muzułmaninem, podkreśla tworzenie zreformowanej społeczności ludzi wyznających islam. Reforma Jadid staje się skuteczną odpowiedzią na nurtujące wychowawcę pytania. To dzięki Ismailowi rozpowszechniło się wśród muzułmanów mieszkających w Rosji.
Jadidyzm zaproponował program reform związanych z edukacją. Jego główne obszary obejmowały:
- reformowanie edukacji muzułmanów, dostosowując ją do poziomu europejskiego;
- utworzenie jednego tureckiego języka literackiego dla wszystkich narodów;
- tworzenie filantropijnych społeczeństw obywatelskich;
- wzrost zaangażowania obywatelskiego, zmiana statusu kobiet muzułmańskich;
- wzmacnianie istniejących więzi między różnymi ludami turecko-muzułmańskimi żyjącymi w Rosji.
Gazeta Terjiman
Gaspriński, kierując się zadeklarowanymi przez siebie szlachetnymi zasadami, zaczął angażować się w aktywną działalność edukacyjną. Na przykład w kwietniu 1883 r. zaczął wydawać w Bakczysaraju gazetę „Terdzhiman” („Tłumacz”). Przez wiele lat była jedyną turecką gazetą wydawaną w Rosji. „Terdzhiman” drukował informacje na najbardziej aktualne tematy. Gazeta była wydawana zarówno w języku krymskotatarskim, jak i rosyjskim.
Na początku publikacja była tygodnikiem, ale później ukazywała się trzy razy w tygodniu i codziennie. „Terdzhiman” trwał do śmierci Gasprinskiego, która nastąpiła w 1914 r., A także 4 lata po nim. W tych latach jego syn Refat był redaktorem gazety.
Inne gazety i czasopisma publikowane przez Gasprinsky
Inną gazetą wydawaną przez Ismaila Gasprinsky'ego jest tygodnik "Millet" ("Nation"). Wydał także magazyn dla kobiet Alemi Nisvan (Świat Kobiet). Redaktorem tego pisma była Shefika Gasprinskaya, córka Ismaila. Ale to nie wszystkie publikacje założone przez Gasprinsky'ego. Wydawał czasopismo dla dzieci w języku krymskim „Alemi Subyan” („Świat dzieci”). Warto również wspomnieć o humorystycznej publikacji „Ha-ha-ha!”, którą założył Ismail Gasprinsky. Jego biografia, jak widać, naznaczona jest wydaniem wielu magazynów i gazet.
Tworzenie wspólnego języka tureckiego
Ismail dążył do tego, aby ludy tureckie żyjące na terytorium Rosji zjednoczyły się w oparciu o stworzenie wspólnego tureckiego języka literackiego. Gasprinsky uważał język za podstawę istnienia pantureckiej solidarności. Ismail próbował przede wszystkim przeprowadzić reformę językową. Uważał, że „jedność w języku” sama się nie rozwinie, ponieważ pomimo wspólnego słownictwa i podobieństw typologicznych języki ludów tureckich znacznie się różniły. Ważny krok w kierunku osiągnięcia tego wszystkiegoludzie zaczęli rozwijać rodzaj tureckiego esperanto. Język ten powstał na bazie języka krymskotatarskiego (jego zmodernizowanej wersji).
Reforma edukacji
System edukacji, według Gasprinsky'ego, był również ważnym obszarem, który wymagał drastycznych reform. Ismail opracował specjalną metodę nauczania. Po raz pierwszy przetestowano ją w szkole w Bakczysaraju w 1884 r. Główną zaletą tej metody było sensowne studiowanie przedmiotów, a nie mechaniczne zapamiętywanie niezrozumiałych tekstów. Ponadto w procesie nauki aktywnie wykorzystywane były języki ojczyste, co nie wykluczało nauki języka rosyjskiego, arabskiego i europejskiego.
Dzięki szkołom, które stosowały metodę Gasprinsky'ego, w pierwszych 15 latach XX wieku pojawiło się nowe pokolenie krymskich intelektualistów Tatarów. Zostali wykształceni w sposób europejski, ale nie stracili swojej muzułmańskiej tożsamości.
Uznanie, kongresy muzułmanów Rosji
W 1903 roku 20-lecie gazety „Terdzhiman” przekształciło się w rodzaj forum narodowego. Na nim Gasprinsky został uznany za „ojca narodu rosyjskich muzułmanów”. Realizacją idei solidarności turecko-islamskiej, którą realizował, stały się pierwsze kongresy muzułmańskie.
Ismail Gasprinsky w 1905 został przewodniczącym pierwszego kongresu muzułmanów w Rosji. Zjazd ten zapoczątkował zjednoczenie wszystkich rosyjskich Tatarów. Drugi zjazd odbył się w styczniu 1906 w Petersburgu. Ismail Gasprinsky był przewodniczącym iNiemiecki Podczas tego wydarzenia postanowiono utworzyć Związek Muzułmanów Rosji. W sierpniu 1906 r. pod Niżnym Nowogrodem odbył się trzeci zjazd. Postanowiono przekształcić utworzony Związek Muzułmanów (Ittifaq al-Muslimin) w specjalną partię polityczną. Jej program opierał się na ideologii panturkizmu.
Ismail Gasprinsky: poezja i proza
I. Gasprinsky znany jest nie tylko jako osoba publiczna, ale także jako utalentowany pisarz. Ma na swoim koncie wiele wspaniałych dzieł sztuki. Opowiadania i powieści Gasprinskiego („Arslan-kyyz”, „Molla Abbas”, „Sto lat później”) zostały opublikowane w gazecie „Terdzhiman”.
I ja. Gasprinsky jest znany jako poeta. Wielu Krymów do dziś zna jego wiersze o Krymie. Niemniej jednak dziedzictwo poetyckie tego autora jest niewielkie. Jego wiersze (o Krymie – „Krym” itp.) nie są tak dobrze znane, jak wyniki jego działalności społecznej i pisarskiej.
