W XVII-XVIII wieku. Europejczycy zbudowali swoją ideę Rosji na podstawie materiału z książki napisanej przez Adama Oleariusa. Ten podróżnik odwiedził Moskwę trzy razy. Tak więc Rosja była nazywana przez mieszkańców krajów zachodnich. Olarius zostawił szczegółowy opis życia i porządków Rosji. Notatki robił podczas pobytu w ambasadzie w drodze do Persji.
Dzieciństwo i edukacja
Traveler Adam Olearius urodził się 24 września 1599 roku w niemieckim mieście Aschersleben. Pochodził z prostej rodziny robotniczej. Jego ojciec był krawcem. Głowa rodziny zmarła wkrótce po urodzeniu syna. Mimo codziennych trudności i biedy Adam mógł wstąpić na Uniwersytet w Lipsku. W 1627 został mistrzem filozofii.
Młody naukowiec rozpoczął pracę na swoim rodzimym uniwersytecie, ale jego kariera naukowa została przerwana z powodu wyniszczającej wojny trzydziestoletniej. Rozlew krwi dotknął także Saksonii. Adam Olarius postanowił nie ryzykować życia i udał się na północ, gdzie wojna nigdy nie dotarła. Filozof schronił się na dworze księcia Fryderyka III holsztyńskiego. Olarius był nie tylko filozofem, ale także orientalistą, historykiem, fizykiem i matematykiem. Znał języki orientalne. Książę to doceniałrzadkie umiejętności i pozostawił naukowca w jego służbie.
Pierwsza podróż
W 1633 Fryderyk III wysłał swoją pierwszą ambasadę do Rosji i Persji. Książę chciał nawiązać silne więzi handlowe z tymi bogatymi i rozległymi krajami, w których sprzedawano rzadkie i cenne dla Europejczyków towary. Przede wszystkim Niemcy byli zainteresowani kupnem jedwabiu orientalnego. Na czele misji ambasady stanął Philip von Kruzenshtern, a także kupiec Otto Brugman. Adam Olearius został tłumaczem i sekretarzem, który nagrywał wszystko, co spotkało Niemców podczas ich podróży. Ta funkcja pozwoliła mu później usystematyzować swoje liczne notatki i wydać książkę o Rosji, która stała się niezwykle popularna w Europie Zachodniej.
W ambasadzie było łącznie 36 osób. Według Adama Oleariusa droga dyplomatów przebiegała przez Rygę, Narwę i Nowogród. Niemcy uroczyście przybyli do Moskwy 14 sierpnia 1634 r. Ambasada przebywała w stolicy przez 4 miesiące. Rosyjski car Michaił Fiodorowicz (pierwszy monarcha z dynastii Romanowów) pozwolił cudzoziemcom na swobodne podróżowanie do Persji. Jednak ten cel został już wyznaczony na kolejną ambasadę. Pierwsza delegacja, otrzymawszy pozwolenie na przyszłość, wróciła do domu i wróciła do Gottorp w kwietniu 1635 roku. Według niemieckiego naukowca Adama Oleariusa w Moskwie zostali przyjęci z otwartymi ramionami. Michaił Fiodorowicz był również zainteresowany kontaktami z Europejczykami, tak jak oni sami chcieli współpracować z Rosjanami. Przez cztery miesiące w mieście i jeszcze kilka tygodni wW drodze Adam Oleariusz skrupulatnie zapisywał na papierze wszystko, co widział.
Druga podróż
Frederick III był zadowolony z wyników pierwszej wstępnej ambasady. Nie zamierzał na tym poprzestać i zabrał się do zorganizowania drugiej podróży. Tym razem naukowiec Adam Olearius został nie tylko sekretarzem-tłumaczem, ale także doradcą ambasady. Niemcy musieli udać się dosłownie na krańce świata – do Azji, gdzie jeszcze w XVII wieku Europejczyków prawie nie było.
Według Adama Oleariusa delegacja opuściła Hamburg drogą morską 22 października 1635 r. Na pokładzie statku było wiele prezentów dla rosyjskiego cara i perskiego szacha Sefi I. Ale po drodze, w pobliżu wyspy Gogland na Morzu Bałtyckim, statek rozbił się o skały. Wszystkie prezenty i listy uwierzytelniające zostały utracone. Ludzie nie umierali, ledwo dotarli do brzegu Goglandu. Z powodu tego nieszczęścia Niemcy przez około miesiąc musieli błąkać się po portach Morza Bałtyckiego na przypadkowych statkach.
W końcu ambasadorowie byli w Revel. W końcu marca 1636 wkroczyli do Moskwy, aw czerwcu przenieśli się do Persji. Trasa ambasady przebiegała przez Kołomnę i Niżny Nowogród. W tutejszym porcie kapitan Lubeki zbudował zawczasu statek dla Szlezwigów, którym popłynęli Wołgą i wylądowali na Morzu Kaspijskim. Według Adama Oleariusa z transportu tego korzystali także kupcy i rybacy, którzy handlowali na tej bogatej w ryby rzece. I tym razem ambasada nie była przeznaczona do odbycia podróży bez incydentów. Burza, która wybuchła, zrzuciła statekna wybrzeżu Azerbejdżanu w pobliżu miasta Nizabat. Pod koniec grudnia Niemcy dotarli do granicy Szemakha.
Zostań w Persji i wróć do domu
Kolejne cztery miesiące musieli czekać na oficjalną zgodę szacha, by ruszyć dalej. Według niemieckiego uczonego Adama Oleariusa ambasadorowie byli na to gotowi, zdając sobie sprawę, że zwyczaje i normy ludów Wschodu zasadniczo różnią się od tych w Europie. W sierpniu 1637 ambasada przybyła do Isfahanu, stolicy Persji. Przebywał tam do końca grudnia. Droga powrotna prowadziła przez Astrachań, Kazań i Niżny Nowogród. 2 stycznia 1639 Adam Olearius ponownie był w Moskwie. Rosyjski car Michaił Fiodorowicz zwrócił na niego uwagę i zaproponował pozostanie w Rosji jako nadworny naukowiec i astronom. Jednak Olarius odmówił takiego zaszczytu i wrócił do Niemiec w sierpniu 1639. W 1643 ponownie odwiedził Moskwę, choć nie przy tak długiej wizycie. To był ostatni raz, kiedy Olarius odwiedził Rosję.
Ogólnie rzecz biorąc, podróż była porażką. Kosztowało to księstwo dużo pieniędzy, ale nie zawarto żadnych umów o handlu z Persją przez terytorium Rosji. Ponadto szef ambasady Otto Brugmann nadużył swoich uprawnień, co spowodowało konflikt z kolegami. Po powrocie do domu niemiecki naukowiec Adam Olearius został prokuratorem w procesie przeciwko swojemu byłemu szefowi. Brugman został stracony za nadmierne wydatki i nieprzestrzeganie dekretów księcia.
Księga Oleariusza
W 1647 roku książka Oleariusza „Opis podróży doMoskwy”, w którym nakreślił pełną chronologię swojej wyprawy na wschód. Książka natychmiast stała się szalenie popularna. Wyobrażenia Europejczyków na temat Rosji były najbardziej mgliste i łapczywie chłonęli wszelkie informacje o tym odległym kraju. Twórczość Oleariusza przez długi czas była najbardziej wymowna i bogata w szczegóły. Każda strona książki ukazywała jego wiedzę, erudycję i spostrzeżenia. Praca została przetłumaczona na wiele języków europejskich. Po części książka Oleariusza stała się źródłem uporczywych stereotypów na temat księstwa moskiewskiego z jego zaniedbanym i dziwnym porządkiem.
Poza wszystkim innym szczególną wartość nabrały wykonane na miedzi rysunki przedstawiające dziwaczne dla Europejczyków obrazy rosyjskiego życia. Ich autorem został sam Adam Olarius. Transport i spokojna podróż pozwoliły na zabranie ze sobą wszystkich niezbędnych narzędzi. Rysunki powstały w trakcie podróży, na fali świeżych wrażeń. Skończył je już w Niemczech. W Europie ukończono rysunki przedstawiające mieszkańców Moskwy. Specjalnie w tym celu Olarius przywiózł do domu rosyjskie stroje narodowe i wykorzystał jako naturę modelki rodaków ubrane w zagraniczne sukienki i kaftany.
Pojawienie się Rosjan
Księga Oleariusza została podzielona na wiele rozdziałów, z których każdy dotyczył takiego czy innego aspektu rosyjskiego życia. Osobno autor opisał wygląd i ubiór mieszkańców Moskwy. Długie włosy polegały tylko na pastorach kościoła. Szlachta musiała regularniedać się ostrzyc. Kobiety uwielbiały rumienić się i wybielać, a znacznie więcej Europejek, co od razu przykuło uwagę rodowitej Niemki.
Olearius uważał, że ubiór męski jest bardzo podobny do greckiego. Powszechne były szerokie koszule i spodnie, na które zakładano wąskie i długie kamizelki zwisające do kolan. Każdy mężczyzna nosił kapelusz, dzięki któremu można było określić przynależność społeczną danej osoby. Książęta, bojarzy i doradcy państwowi nie zdejmowali ich nawet podczas publicznych zebrań. Czapki dla nich były wykonane z drogiego futra lisa lub sobola. Zwykli mieszczanie nosili białe filcowe czapki latem, a płócienne czapki zimą.
Rosyjskie buty z maroka lub juftu, krótkie i szpiczaste z przodu, przypominały polskie buty. Według naukowca Adama Oleariusa dziewczyny nosiły buty na wysokim obcasie. Stroje damskie były bardzo podobne do męskich, tylko ich okrycia wierzchnie były nieco szersze i obszyte złotymi koronkami i warkoczami.
Żywienie i dobre samopoczucie Moskali
Niemiecki naukowiec zrobił wiele notatek na temat życia i dobrego samopoczucia Rosjan. Wszystko to bardzo interesowało wszechobecnego Adama Oleariusa. Według niemieckiego naukowca mieszkańcy Moskwy byli znacznie biedniejsi od Niemców. Nawet arystokracja, która posiadała wieże i pałace, zbudowała je dopiero w ciągu ostatnich trzydziestu lat, a wcześniej sami żyli raczej słabo. Mówiąc o tym okresie, Olarius miał na myśli czas ucisku, kiedy Rosja została spustoszona przez wojnę domową i polską interwencję.
CodziennieDieta ludu składała się z rzepy, zbóż, kapusty, ogórków, solonych i świeżych ryb. Podczas gdy przeciętny Europejczyk miał „delikatne potrawy i smakołyki”, Rosjanie nic o tym nie wiedzieli i nie próbowali. Olarius zauważył, że wspaniałe pastwiska księstwa moskiewskiego produkowały dobrą jagnięcinę, wołowinę i wieprzowinę. Jednak Rosjanie jedli mało mięsa, ponieważ w ich prawosławnym kalendarzu prawie pół roku przypadało na ścisły post. Został zastąpiony różnymi daniami rybnymi zmieszanymi z warzywami.
Olearius był zaskoczony wyjątkowym wyglądem rosyjskich ciasteczek, które nazywano pirogami. W Moskwie było dużo kawioru z jesiotra, który przewożono w beczkach na wozach i saniach. Według naukowca Adama Oleariusa pojazdy te były również wykorzystywane do dostarczania innych produktów, które nie były produkowane w miastach.
Rząd
Olearius szczegółowo opisał system polityczny Rosji. Przede wszystkim zwrócił uwagę na niewolniczą pozycję najwyższych szlachciców w stosunku do ich króla, która z kolei została przekazana niższym urzędnikom, a w końcu – pospólstwu.
W XVII wieku kary cielesne były szeroko rozpowszechnione w Rosji. Były używane nawet w stosunku do arystokratów i bogatych kupców, którzy na przykład z braku szacunku przegapili audiencję u władcy. Stosunek do króla jako boga był zaszczepiony od najwcześniejszych lat. Dorośli inspirowali tę normę swoim dzieciom, a te z kolei swoim dzieciom. W Europie takie zamówienia to już przeszłość.
Olearius, badając pozycję bojarów, zauważył, że służą carowi nie tylko w sprawach publicznych, aletakże w sądach i urzędach. Tak więc Niemcy z przyzwyczajenia nazwali zakony - poprzednikami ministerstw rosyjskich. W sumie Olarius naliczył 33 urzędy. Zwrócił także uwagę na surowość sądów moskiewskich. Jeśli ktoś został skazany za kradzież, zaczęli go torturować, aby dowiedzieć się, czy ukradł coś innego. Kaci bili batem, wyrywali nozdrza itp.
Najczęstszymi sądami były sądy dłużników i dłużników. Z reguły takim osobom wyznaczano okres, w którym mogły legalnie zapłacić wymaganą kwotę. Jeśli dłużnik nie zmieścił się w tym okresie, trafiał do więzienia specjalnego dla dłużników. Tacy więźniowie byli codziennie wyprowadzani na ulicę przed biurowcem i karani biciem kijami w golenie.
Kościół Prawosławny
W XVII wieku w Moskwie istniała ogromna liczba kościołów, jak zauważył Adam Olearius. Biskupi co roku inicjowali budowę nowych kościołów. Olarius liczył 4000 duchownych w stolicy Rosji, z łączną populacją około 200 000 osób. Mnisi chodzili po mieście w długich czarnych kaftanach, na których były peleryny tego samego koloru. Kolejnymi obowiązkowymi atrybutami były kaptury (czepki) i kije.
Aby zostać księdzem, mężczyzna musiał zdać świadectwo, czyli zdać egzaminy i przekonać komisję, że potrafi czytać, pisać i śpiewać. W Moskwie było znacznie więcej mnichów niż w krajach europejskich. Zauważył to Adam Olearius. Biskupi moskiewscy opiekowali się wieloma klasztorami znajdującymi się nie tylko w Moskwie, ale takżerozsianych po całym kraju poza miastami. Niemiec w swojej książce podkreślał, że rosyjscy księża przejęli wiele z bizantyjskiego Kościoła prawosławnego, a niektóre ich zakony były sprzeczne z katolickimi obyczajami. Na przykład księża mogli się żenić i wychowywać dzieci, podczas gdy na Zachodzie nie można było założyć rodziny. Noworodki chrzczono zaraz po urodzeniu. Co więcej, robili to nie tylko duchowni w ich rodzinach, ale także wszyscy zwykli ludzie. Tak pospieszny chrzest był konieczny ze względu na to, że wszyscy ludzie rodzą się w grzechu i tylko rytuał oczyszczenia może uratować dziecko od brudu.
Biskupi poruszali się po Moskwie na specjalnych saniach pokrytych czarnym płótnem. Według Adama Oleariusa ten transport podkreślał szczególną pozycję pasażera. Nieco później, za Aleksieja Michajłowicza, pojawiły się powozy, z których zaczęli korzystać patriarchowie i metropolitowie. Jeśli wszyscy świeccy czcili króla jako boga, to sam monarcha musiał ściśle wykonywać wszystkie obrzędy kościelne i pod tym względem nie różnił się od swoich poddanych. Rosjanie z XVII wieku ściśle przestrzegali kalendarza. W każdą niedzielę obchodzono uroczyste nabożeństwo w świątyni i nawet król nie mógł się powstrzymać od przyjścia tam lub przebywania w kościele z nakrytą głową.
Wołga
Rosjanie, Tatarzy i Niemcy mieszkali w Niżnym Nowogrodzie w XVII wieku. Tak więc było to najbardziej wysunięte na wschód miasto, w którym luteranie mieli kościół i mogli swobodnie praktykować swoją religię. Kiedy przybył tam Adam Olearius, społeczność niemiecka liczyła sto osób. Cudzoziemcy przyjeżdżali do Niżnego Nowogrodu z różnych powodów. Samzajmowali się piwowarstwem, inni byli oficerami wojskowymi, inni byli gorzelnikami.
Statki z całego regionu Wołgi przybyły do Niżnego Nowogrodu. Według Adama Oleariusa z transportu tego korzystali „Cheremis Tatarzy” (czyli Mari), którzy mieszkali w dolnym biegu Wołgi. Niemiecki naukowiec zostawił na ich temat ciekawy esej. Czeremidy, pochodzące z prawego brzegu Wołgi, nazywane były wyżynnymi. Mieszkali w prostych chatach, jedli dziczyznę, miód, a także dzięki hodowli bydła.
Ciekawe, że Olarius w swojej książce nazwał miejscowych tubylców „zbójnikami, zdradzieckimi i czarującymi ludźmi”. Z pewnością przeniósł na papier te plotki, które były popularne wśród rosyjskich plebejuszy nad Wołgą, którzy bali się Cheremis. Taki rozgłos był spowodowany faktem, że wielu z nich pozostało poganami w XVII wieku.
Ostatnie lata Adama Oleariusa
Większość swojego życia Olarius spędził w Szlezwiku. Mieszkał na dworze książęcym, był jego matematykiem i bibliotekarzem. W 1651 powierzono mu najważniejszy projekt - stworzenie Globu Gottorp. W momencie swojego powstania był największym na świecie (jego średnica sięgała trzech metrów). Rama, konstrukcje nośne i mechanizmy były wykonywane pod kierunkiem Oleariusa przez kilka lat. Fryderyk III, który zainicjował projekt, nie doczekał otwarcia globu. Został wprowadzony do publicznej wiadomości przez kolejnego księcia Christiana Albrechta.
Glob miał wewnętrzną wnękę, w której ustawiono stół i ławkę dla 12 osób. Można było wejść przez drzwi. Na zewnątrz została narysowana mapa Ziemi. Wewnątrz znajdowało się planetarium z konstelacjami. Projekt był wyjątkowy. Dwie karty mogą kręcić się jednocześnie. Za Piotra I kula ziemska została podarowana Rosji. Przechowywany był w Kunstkamerze i spłonął w pożarze w 1747 roku. Z cudu myśli inżynierskiej i kartograficznej zachowały się tylko drzwi, które w tym momencie znajdowały się w piwnicy. Kopia oryginalnego modelu została później utworzona.
Poza książką o Rosji i planetarium Adam Oleariusz miał wiele innych przedsięwzięć. Pisał prozę, tłumaczył beletrystykę, a nawet kompilował rękopis słownika perskiego. Ale przede wszystkim naukowiec pozostał znany właśnie z podróży na wschód i notatek o Rosji. Adam Olarius zmarł w 1671 r.
