Jeden z największych naukowców XX wieku, autor światowej sławy prac z zakresu mineralogii i geochemii. Począwszy od lat dziesiątych ubiegłego wieku, V. I. Vernadsky coraz większą uwagę zwraca na biosferę Ziemi. W końcu wiele procesów geologicznych opiera się na wpływie ciepła słonecznego i tlenu atmosferycznego. Nie tylko minerały organiczne (olej, węgiel, hydraty itp.) mają pochodzenie biologiczne. Minerały nieorganiczne również odzwierciedlają wpływ biomasy na nie.
Od lat 20. XX wieku mówi o wpływie na przebieg naturalnych procesów nie tylko natury, ale celowej działalności człowieka. Poprzez swoją pracę masy pracujące niepostrzeżenie i stopniowo stawały się jedną z potężnych sił geologicznych. Tak narodziła się koncepcja Noosfery. Vernadsky rozumie to jako współczesną biosferę, której częścią jest ludzkość. Przed ludźmi - mówił - przed ich myślami i pracą, podnoszona była kwestia aktualizacji biosfery na rzecz cywilizacji jako jednego organizmu.
Zgodnie z ustaleniami V. I. Vernadsky, Noosfera to najnowsza skorupa geologiczna planety, stworzona w oparciu o naukowe podejście. Jest uważany za wynik działania dwóch rewolucyjnych procesów zjednoczonych w jednym nurcie: indziedziny myśli naukowej oraz w sferze stosunków społecznych. Dlatego, według Vernadsky'ego, Noosfera powstaje w wyniku silnego połączenia tych czynników, które służą za podstawę tych procesów, innymi słowy jedności nauki i mas pracujących.
Vernadsky, którego noosfera jako doktryna rozwija się do dziś, łączy ją z działaniem jeszcze większej liczby zjawisk: jedności biosfery i ludzkości, zjednoczenia rasy ludzkiej, działalność człowieka ma charakter planetarny przyrodą, jest również współmierny do procesów geologicznych, celowego rozwoju form komunikacji, pragnienia pokoju między narodami, bezprecedensowych sukcesów nauki i techniki. Podsumowując te czynniki od razu, kreśli nierozerwalny związek między dalszą ewolucją przyrody a rozwojem cywilizacji i wprowadza V. I. Vernadsky „Noosfera” jako koncepcja.
Jednak poglądy naukowca nie pokrywały się z ówczesną ideologią państwa. Na przykład w Small Soviet Encyclopedia (1934) opisano go jako wyznawcę filozofii idealistycznej. W pismach naukowych charakteryzuje się ideologicznym „neutralizmem” nauki, broni religii, mistycyzmu, negując jednocześnie materialistyczną dialektykę. Oprócz umysłu, jak przekonywał Vernadsky, noosfera ma również ducha ludu, czyli jego „biopole”, jako siłę napędową. Ta uwaga nie jest bezpodstawna, ponieważ zauważono, że klęski żywiołowe mają miejsce w miejscach, w których ludne niepokoje są powszechne. I dopiero dzisiaj te założenia uzyskały eksperymentalne potwierdzenie.
Pomysły Vernadsky'ego wyprzedziły swój czasżycie autora. Dopiero teraz, w warunkach krytycznego zaostrzenia się problemów o charakterze globalnym, jego słowa stają się jasne. Władza ludowa, demokratyczne podejście do organizacji życia publicznego, ewolucja kultury, nauki i odrodzenie ludzkiego życia, fundamentalna rewizja podejścia do zarządzania przyrodą – to wszystko składa się na noosferę. Losy Ziemi i losy ludzkości to jeden los.
