Esej „Problem ekologii w „Pożegnaniu z Materą”” jest pisany przez uczniów już w liceum. W tym czasie uczeń jest już praktycznie ukształtowaną osobowością, potrafiącą analizować, rysować paralele między dziełem sztuki a prawdziwym życiem, przedstawiać własny punkt widzenia, uzasadniony różnymi argumentami.
Historie
Praca V. G. Rasputina przebiega przez wiele wątków, które łączą ludzi ze sobą, z Materą, w której żyją, z systemem społecznym, który wymaga od osoby podjęcia wysiłków, aby zorganizować nowe szczęśliwe życie i bezwzględnie wymazać przeszłość. Ale czy system, który wypiera się swoich korzeni, może przetrwać?
Problemy ekologiczne w pracy „Pożegnanie Matery” wpływają na ekologię i relacje międzyludzkie, a także na wiarę każdego człowieka i czyny, no i oczywiściestan środowiska. Bądź ostrożny, przeczytaj tę pracę, jeśli jeszcze nie wziąłeś jej w swoje ręce i zwróć uwagę na następujące ważne szczegóły.
Natura i człowiek
Każdy z nas biologicznie należy do natury. W toku swojego historycznego rozwoju człowiek nauczył się demonstrować swoją siłę, stwarzając sobie coraz lepsze warunki życia: dosłownie osuszając morza, zawracając bieg rzek, porównując góry z ziemią. Czasami nie myślimy o konsekwencjach i dopiero dziś zyskaliśmy możliwość zobaczenia owoców działań, które miały miejsce wiele dekad (a nawet wieków) temu.
To ludzie wytępili wiele zwierząt, stali się źródłem zanieczyszczenia środowiska i przyczynili się do globalnego ocieplenia. I choć w opowiadaniu Rasputina „Pożegnanie Matery” problem ekologii w jej bezpośrednim znaczeniu jest wyraźnie podniesiony tylko we fragmentach, to ogólne tło dzieła skłania czytelnika do zastanowienia.
Przekonania i wartości
Każdy bohater opowieści ma swój własny system wartości. Choć Matera jest dla każdego z nich rodzimym miejscem, każdy ma do niej swój stosunek. Starsze pokolenie nie zna życia poza ojczystą wyspą, poza małą wioską. Dla nich wycieranie Matery z powierzchni ziemi jest jak podpisanie dla siebie wyroku: ten nowy świat z gwałtownym rytmem życia, globalnymi planami, terminami realizacji zadań i „planem pięcioletnim w trzy lata” jest zamknięty na ich. Ci ludzie pamiętają swoje korzenie. W Pożegnaniu Matery problem ekologii nie jest dla nich najważniejszy. Zabierz starych ludziświęta jest ich ziemia, ich pamięć, ich młodość.
Młodsze pokolenie to ludzie głodni działania. Jak wiadomo, wszystkie rewolucje świata dokonywały się rękami młodych ludzi, bo nie tylko chcą szczęścia - oni do niego dążą. Poczucie szacunku dla przeszłości rozwija się wraz z wiekiem, a ci ludzie wciąż nie rozumieją wierzeń starszych ludzi. Za ich plecami śmieją się z nich, ponieważ wierzą w perspektywy, które obiecuje jutro. Mają do tego prawo, zawsze tak było.
Najbardziej nijakie, az drugiej strony najbardziej racjonalne, wygląda jak średnie pokolenie. Oni – ich rodzice – wciąż żyją, ale mają już dzieci i po prostu muszą zrozumieć ich oboje, przynajmniej częściowo. Być może dlatego postacie w średnim wieku wydają się „gładkie” i nie wyróżniają się skrajnością charakteru.
Ku lepszej przyszłości
Na lekcjach literatury ta praca jest zwykle rozpatrywana z jednego punktu widzenia. Nowy rząd okazuje się winny niesłuchania ludzi, a to ma swoje znaczenie. Ale czy pamiętasz, jak przebiegała industrializacja, elektryfikacja i kolektywizacja kraju? Jak zabrano ich mienie z kościołów? Pozornie okropne rzeczy. Ale Wielka Wojna Ojczyźniana pokazała, że tylko dzięki tym działaniom władz uzyskano środki - finansowe, przemysłowe, materialne - na przetrwanie i ochronę naszej Ojczyzny. Problem ekologii w „Pożegnaniu z Materą” jest zagadnieniem złożonym i nie można go rozpatrywać jednoznacznie. Należy jednak zwrócić uwagę na jeden ważny punkt,dla których nie było uzasadnienia i nie.
Zrozumienie
Różne pokolenia mogą mieć różne wyznania: starzy ludzie - szanować swoich przodków, korzenie, ojczyznę; młodzi ludzie - pragną działać, iść do przodu, zademonstrować swoją siłę. Ale niemożność i, co najważniejsze, niechęć do wzajemnego zrozumienia - to główny problem historii, jeśli zagłębisz się trochę głębiej.
Kwestia ojców i dzieci, tak żywo ukazana przez Turgieniewa, narasta w całości: jak można mówić o problemie ekologii w „Pożegnaniu z matką”, jeśli ludzie nie mogą się zrozumieć nawet w małych sprawach? I dopiero w momencie, gdy nauczymy się widzieć czyjś punkt widzenia, będziemy w stanie rozwiązywać naprawdę trudne sprawy bez użycia przemocy.
Szczepienie przeciwko głupocie
Jak wiesz, głupota nie jest potępiana, ale karcona za niechęć do stania się mądrzejszym. Zwróćcie uwagę na następujący argument na problem ekologii w „Pożegnaniu z Materą”: autorytety niszczące przyrodę z rąk młodzieży już przeżyły swoją przydatność – wiemy to z lekcji historii. Tego kraju już nie ma, a społeczeństwo stało się mądrzejsze.
Oczywiście można było rozwiązać problemy państwa innymi sposobami, ale uchwalona w tym czasie prowizja okazała się skuteczna. Aż trudno sobie wyobrazić, co ludzie z takimi przekonaniami zrobiliby dzisiaj, kiedy ludzkie możliwości wielokrotnie się mnożyły. Tak więc „środowiskowe głupoty” sprzed czterdziestu, pięćdziesięciu i stu lat można uznać za szczepionkę przeciwko ich powtarzaniu się i pogłębianiu w przyszłości.
Równolegle z nowoczesnością
BNa zakończenie chciałbym zauważyć, że dziś ostro podnoszona jest kwestia wypierania się korzeni, wymazania przeszłości na rzecz świetlanej przyszłości. Wraz z nadejściem nowego rządu w sąsiednim, spokrewnionym kraju, nasi wspólni przodkowie zostali poddani rewizji. Nie ma nic złego w rozwijaniu tożsamości narodowej, ale jeśli jest ona zbudowana na destrukcyjnym, a nie twórczym początku, nie potrwa długo.
Podobnie jak w „Pożegnaniu z Materą” szczególnie ważny jest problem ekologii relacji międzypokoleniowych: bez wzajemnego zrozumienia wewnątrz kraju nie można budować przyszłości, bez chęci uwzględniania interesów z każdej strony nie będzie możliwe przeniesienie ciężaru odpowiedzialności władz na każdego obywatela. W przeciwnym razie okaże się, jak dziadek Kryłow w bajce o łabędziu, raku i szczupaku: każdy będzie ciągnął w swoim kierunku, wóz się rozpadnie.
