Pierwsza ćwierć XVII wieku w Rosji charakteryzowała się przemianami bezpośrednio związanymi z „europeizacją” kraju. Początkowi ery Piotrowej towarzyszyły poważne zmiany w obyczajach i stylu życia. Dotknęli przemian edukacji i innych sfer życia publicznego. Wszystkie reformy były przeprowadzane w pierwszym etapie niezwykle ciężko, często siłą. Rozważ dalej główne wydarzenia epoki Piotrowej.
Wymagania wstępne dla reform
Trzeba powiedzieć, że aktywna penetracja wartości zachodnioeuropejskich była obserwowana w kraju przez cały XVII wiek. Jednak kierunek tego wpływu został zmieniony właśnie przez epokę Piotrową. Wiek XVIII był okresem wprowadzania nowych wartości i idei. Kluczowym przedmiotem transformacji było życie szlachty rosyjskiej. O intensywności reform decydowały przede wszystkim cele państwa. Piotr Wielki starał się przekształcić sferę administracyjną, wojskową, przemysłową i finansową. Potrzebował do tego doświadczenia i osiągnięć Europy. Sukces reform państwowych kojarzył z kształtowaniem się jakościowo nowego światopoglądu elit, restrukturyzacją życia szlachty.
Pierwsze doświadczenie
Epoka Piotra była pod wpływem zachodniego stylu życia. W młodości pojawiła się sympatia władcy Rosji do wartości europejskich. We wczesnych latach Peter często przyjeżdżał do Dzielnicy Niemieckiej, gdzie poznał swoich pierwszych przyjaciół. Po pierwszej wizycie za granicą wpadł na pomysł przeniesienia ceł, instytucji, form rozrywki i komunikacji z Europy do Rosji. Nie wziął jednak pod uwagę, że wszystko to będzie odbierane z pewnymi trudnościami, ponieważ nie zostało stworzone podłoże i organiczne podłoże do tego w kraju. Krótko mówiąc, epoka Piotrowa wiąże się z wprowadzeniem na siłę europejskich wartości do rosyjskiego życia. Według zapisów, suweren faktycznie zażądał, aby jego poddani przekroczyli samych siebie i porzucili wielowiekowe tradycje swoich przodków.
Pierwsze przekształcenia
Jeśli pokrótce mówimy o tym, czym była era Piotrowa, to zbliżenie z Zachodem wyrażało się w trosce rządu o to, że ludzie w Rosji nawet zewnętrznie przypominają Europejczyków. Po przybyciu z zagranicy Piotr kazał przywieźć nożyczki i sam obciąć brody zszokowanym bojarom. Ta operacja została wykonana przez władcę więcej niż jeden raz. Broda stała się dla niego symbolem starożytności. Negatywnie postrzegał jej obecność na twarzy bojarów. Chociaż broda od dawna jest nienaruszalną ozdobą, znakiem honoru i hojności, źródłem dumy. Dekret z 1705 r. zobowiązał wszystkich mężczyzn, z wyjątkiem księży i mnichów, do golenia wąsów i brody. Zatem,społeczeństwo zostało podzielone na 2 nierówne części. Jedna - szlachta i elita ludności miejskiej, która znalazła się pod presją europeizacji, druga natomiast zachowała utartą drogę.
Malowanie
Artyści epoki Piotrowej na swój sposób odzwierciedlali wzorce tego okresu historycznego. Muszę powiedzieć, że malarstwo jako całość osiągnęło nowy poziom z pewnym opóźnieniem w porównaniu z innymi zaawansowanymi krajami. Sztuka epoki Piotrowej staje się świecka. Początkowo nowy obraz jest zatwierdzany w Moskwie i Petersburgu. Wcześniej mistrzowie malowali tylko ikony. Kultura epoki Piotrowej domagała się wizerunku uroczystych bitew gloryfikujących zwycięstwa, portretów cara i poddanych. Rosyjscy rytownicy mogli jedynie ilustrować księgi kościelne. Na nowym etapie historycznym potrzebne były widoki Petersburga, ryciny do podręczników artylerii, architektury i spraw morskich. Kultura epoki Piotrowej została uwolniona spod władzy Kościoła, próbując dogonić kraje europejskie, które poszły daleko do przodu.
Szczegóły reform
Cechy kultury epoki Piotrowej przejawiały się w gwałtownej przemianie zwykłego sposobu życia ludzi. Przede wszystkim Rosja zaczęła dołączać do zachodnich trendów w malarstwie. Przemiany dokonywano nie tylko po to, by przyciągnąć do kraju zagranicznych artystów i rzemieślników. Jednym z kluczowych celów była edukacja rodzimej publiczności, wprowadzenie najlepszych europejskich tradycji. Czas szkolenia rosyjskich mistrzów nie trwał długo. W sekundępołowa XVIII wieku Artyści, którzy wrócili z Holandii i Włoch pokazali światu swój talent i nabyte umiejętności, zaczynając tworzyć wspaniałe arcydzieła. Nowy obraz wyróżniał się wzrostem zainteresowania człowiekiem. Dużo uwagi poświęcono jego wewnętrznemu światu i budowie ciała. Rosyjscy artyści zaczęli opanowywać techniczne osiągnięcia europejskich mistrzów. W swojej pracy wykorzystują teraz nowe materiały: marmur, olej, płótno. W malarstwie pojawia się perspektywa bezpośrednia, zdolna pokazać objętość i głębię przestrzeni. Pierwszymi artystami nowej ery byli Matveev i Nikitin.
Grawerowanie
Zajęła osobne miejsce w sztuce w pierwszej połowie XVIII wieku. Grawer był uważany za najbardziej dostępny rodzaj malarstwa. Szybko reagowała na wydarzenia, które miały miejsce w życiu. Zakres tematyczny został zredukowany do portretów wielkich ludzi, widoków miast, bitew, uroczystych wydarzeń. Era Piotrowa dała Rosji i światu takich mistrzów jak Rostovtsev, Aleksiej i Iwan Zubow.
Miniaturowe portrety
Zaczęły pojawiać się również na początku wieku. Pierwszymi autorami byli Ovsov i Musikisky. Początkowo powstały miniaturowe portrety mężów stanu i ich bliskich. Jednak po pewnym czasie zapotrzebowanie na te prace wzrosło tak bardzo, że w ostatniej ćwierci XVIII wieku w Akademii Sztuk Pięknych powstała specjalna klasa.
Książki
Literatura epoki Piotrowej najdobitniej odzwierciedlała trendy nowych czasów. W 1717 r. opublikowano „Rozumowanie…”, w którym opisanoprzyczyny wojny ze Szwecją. Publikację przygotował w imieniu suwerena wicekanclerz Szafirow. To „Rozumowanie” stało się pierwszym wewnętrznym traktatem dyplomatycznym dotyczącym priorytetów rosyjskiej polityki zagranicznej. Przemiany gospodarcze znalazły odzwierciedlenie w pracach Pososzkowa. Jego najsłynniejszą publikacją była Księga bogactwa i ubóstwa. Feofan Prokopowicz, zwolennik reformy kościelnej, był znakomitym pisarzem, mówcą, kościołem i postacią publiczną epoki Piotrowej. Opracował „Regulamin duchowy”, „Prawdę woli monarchów”. Inną wybitną postacią był Stefan Yavorsky. Stworzył takie traktaty religijne jak „Kamień wiary”, „Znak przyjścia Antychrysta”. Pisma te były skierowane przeciwko protestantyzmowi i reformizmowi.
Rozrywka
Podczas reform próbowano tworzyć teatry publiczne w Petersburgu i Moskwie. Na scenie wystawiano sztuki komediowe i historyczne (np. Amphitryon i Dr. Enforced by Molier). Zaczęły pojawiać się pierwsze rodzime utwory dramatyczne. W ten sposób epoka Piotrowa została naznaczona powstaniem tragikomedii Prokopowicza „Władimir”, sztuki Żukowskiego „Chwała Rosji”. Zmiany obyczajowe przejawiały się w pojawieniu się nowych rodzajów rozrywki. Pod koniec 1718 r. elity petersburskiego społeczeństwa zostały poinformowane o wprowadzeniu sejmików. Pomysł ten narodził się Peter po wizycie we francuskich salonach. Gromadzili się i rozmawiali z najważniejszymi postaciami politycznymi, naukowymi, malarzami iinni członkowie wyższych sfer. Ustanawiając zgromadzenia w Rosji, Piotr starał się przyzwyczaić szlachtę do świeckich zachowań, a także wprowadzić kobiety z państwa do życia publicznego. W procesie organizacji reformator korzystał zarówno z praktycznych, jak i teoretycznych zdobyczy Europy. Dekret, który regulował kolejność spotkań w domach, zawierał wykaz zasad, określał harmonogram rozrywek, których musieli przestrzegać obecni.
Chronologia
"Użyteczność" była główną ideą, która przeniknęła całą erę Petera. Lata panowania wielkiego reformatora naznaczone zostały wprowadzeniem nowej chronologii. Teraz odliczanie nie było od stworzenia świata, ale od Narodzenia Chrystusa. Nowy Rok rozpoczął się 1 stycznia, a nie 1 września. Ustanowiono również święta. Tak więc Peter wprowadził Nowy Rok. Jego uroczystość miała się odbyć od 1 do 7 stycznia. Jednocześnie bramy dziedzińców powinny być ozdobione świerkami, sosnami i jałowcami lub gałęziami. Wieczorami zalecono palenie ognisk na dużych ulicach, a spotkani ludzie mieli sobie nawzajem pogratulować. W sylwestra w stolicy urządzono fajerwerki. Piotr stał się w ten sposób fundatorem wielu świąt państwowych. Obchody zwycięstwa zaczęły się odbywać na wzór triumfów Rzymu. W 1769 r. w obchodach zwycięstwa pod Azowem pojawiły się kluczowe elementy przyszłych wydarzeń. Znaki rzymskie były w nich dość wyraźnie widoczne. Z rozkazu władcy zbudowano bramy triumfalne.
Wprowadzanie kobiet do życia towarzyskiego
Przeprowadzając swoje reformy, Piotr nie wziął pod uwagęże ludność nie jest na nie gotowa. Tak więc, na przykład, bardzo problematyczne było dla kobiet odejście w jednej chwili od stylu życia związanego z budowaniem domu. Jednak reformator okazał im troskę. Mówił kobietom, jak mają się zachowywać, ubierać i mówić. Początkowo na zgromadzeniach, według wspomnień współczesnych, Rosjanki, ciasno wciągnięte w gorsety, mogły nie tylko tańczyć z gracją i lekkością, ale także nie wiedziały, jak powinny siedzieć lub stać. W większości byli niezdarni, niezdarni.
Znaczenie epoki Piotrowej
Przemiany suwerena pozwoliły krajowi osiągnąć jakościowo nowy poziom. Przede wszystkim znacznie zmniejszyły się zaległości w sferach kulturalnych i gospodarczych z rozwiniętych krajów Europy. Ponadto Rosja zaczęła się przekształcać w wielką i potężną potęgę. Dzięki wprowadzeniu wartości europejskich kraj zaczął być postrzegany na arenie międzynarodowej. Dzięki reformom Piotra teraz żadne ważne wydarzenie nie zostało podjęte bez udziału Rosji. Zmiany, jakie zaszły w życiu państwa w pierwszej ćwierci XVIII wieku były bardzo postępowe. Jednak jeszcze bardziej pogłębili przepaść między szlachtą a niższymi klasami. Bojarzy stali się szlachetną klasą elitarną. Korzystanie z dorobku i dobrodziejstw kultury stało się tylko ich przywilejem. Towarzyszyło temu szerzenie się wśród szlachty pogardy dla języka rosyjskiego i kultury antycznej. Wielu historyków zauważa, że europeizacja zintensyfikowała negatywne przejawy kulturowe przedpietrowej Rosji. Wprowadzane innowacje były trudne do zauważenia przez szlachtę. Często przemiany prowokowały działania, które są zupełnie odwrotne od tego, czego oczekiwano. Uprzejmość i uprzejmość nakazu nie mogły stać się potrzebą wewnętrzną, rodziły chamstwo i nieprzyzwoitość. Zmiany dotknęły tylko szczytu społeczeństwa. Bardzo długo po zakończeniu epoki Piotrowej chłop rosyjski nie chodził do teatru, nie czytał gazet, nie wiedział o istnieniu zgromadzeń. W ten sposób reformy zmieniły pozycję społeczną klasy uprzywilejowanej wobec Zachodu, a życie klas niższych – w przeciwnym kierunku, ku wschodowi. Z jednej strony przemiany w sferze życia codziennego i kultury stworzyły warunki dla rozwoju edukacji, nauki i literatury. Jednak wiele europejskich wartości i stereotypów zostało przeniesionych w sposób brutalny i mechaniczny. Stwarzało to znaczne przeszkody dla pełnego rozwoju rodzimej kultury rosyjskiej opartej na starożytnych tradycjach narodowych. Przedstawiciele szlachty, przyjmując wartości europejskie, dość ostro odeszli od ludu. Kustosz kultury rosyjskiej, chłop rosyjski, był przywiązany do tradycji narodowych. I to połączenie tylko nasiliło się w trakcie modernizacji państwa. W rezultacie rozpoczął się głęboki rozłam społeczno-kulturowy w społeczeństwie. Wszystkie te zjawiska w dużej mierze zdeterminowały ostre sprzeczności i siłę wstrząsów społecznych, które pojawiły się na początku XX wieku.
Wniosek
Przemiany Piotra w kulturalnej, publicznej sferze życia państwa wyróżniały się wyrazistympostać. Często reformy przeprowadzano metodami przemocy. Ludzie zostali zmuszeni do zaakceptowania obcych wartości, nauk. Wszystko to odbywało się w interesie państwa, które powstało według ścisłych rozkazów monarchy. Zasadniczą różnicę między powstałym w ćwierćwieczu Imperium Rosyjskim należałoby podkreślić zewnętrzne atrybuty epoki Piotrowej. Reformator starał się oddać majestat państwu, wprowadzić je do stosunków międzynarodowych jako kraj europejski. Dlatego tak aktywnie wprowadzano w życie wartości zachodnie. Reformy objęły absolutnie wszystkie sfery życia szlachty. We wczesnych etapach innowacje powodowały sztywny opór. Nie dopuszczono jednak do nieposłuszeństwa wobec monarchy. Klasy elit musiały być posłuszne i nauczyć się żyć według nowych zasad. Wprowadzając reformy, Piotr starał się zapewnić szlachcie praktyczne doświadczenie europejskie. Dlatego często sam podróżował za granicę, wysyłał swoich poddanych za granicę, zapraszał cudzoziemców do Rosji. Starał się wyrwać kraj z politycznej izolacji. W epoce Piotra pojawiła się ogromna liczba dzieł sztuki. Rosyjscy rzemieślnicy, wykorzystując doświadczenie i umiejętności Europejczyków, stworzyli arcydzieła, które później stały się znane całemu światu. Istotne zmiany odnotowano w architekturze. Mimo dość ostrego wprowadzania innowacji Rosja zbliżyła się do Europy. Jednak, jak wspomniano powyżej, reformy dotyczyły tylko klas wyższych. Chłopi nadal byli niewykształceni. Niższe klasy były strażnikami starożytnych tradycji i uważały je za święte. Osobowość Piotra jest rozważana przez wielu historykówkontrowersyjny. Jego reformy są również niejednoznacznie postrzegane przez badaczy. Jego przemiany dotyczyły nie tylko obyczajów i życia, sztuki i architektury. Sfera wojskowa i aparat administracyjny uległy znaczącym zmianom. Wiele innowacji jest mocno zakorzenionych w kraju. Kolejne generacje ulepszały system stworzony przez Petera. Monarcha stał się symbolem zdecydowanych przemian, płodności i skuteczności w korzystaniu z dorobku Europy Zachodniej.
Peter wykonał świetną robotę w kraju. Pomimo tego, że nie brał pod uwagę wielu okoliczności i cech mentalności rosyjskiej, historycy przyznają, że państwo za jego panowania zrobiło ogromny krok naprzód. Społeczeństwo stało się postępowe, świeckie, wykształcone, wykształcone. Można powiedzieć, że potomkowie Piotra Wielkiego są praktycznie jedynym władcą, który zachował tytuł Wielkiego, nadany mu za jego życia.
