Dosłowne znaczenie słowa „epigrafia” to „odnosi się do inskrypcji”. Pochodzi od greckiego „epigrafu” – „napis”. Jest kilka obszarów jego zastosowania. Na przykład współczesna epigrafia to zbiór inskrypcji, które są logicznie powiązane ze środowiskiem podmiotu. Mogą to być znaki, znaki na drzwiach, wskazówki, etykiety. Współczesna epigrafia nie jest nazwą dyscypliny naukowej, ale przedmiotem badań językoznawstwa. Interesuje nas zupełnie inna – historyczna.
Jakie badania epigraficzne
Istnieje wiele kategorii pisanych źródeł historycznych. Studiując je, nie można obejść się bez pomocniczych dyscyplin historycznych, które dostarczają naukowcom całego arsenału metod najróżniejszych nauk. Takich pozycji jest wiele, a ich liczba rośnie wraz ze złożonością klasyfikacji źródeł.
Jedną z tych dyscyplin jest epigrafia. Jest to dział nauk historycznych zajmujący się badaniem napisów na pomnikach przeszłości wykonanych z litego materiału. Produkty z kamienia, kości, metalu, drewna, gliny są przedmiotem zainteresowania epigrafiijeśli są na nich porysowane, wytłoczone lub wytłoczone napisy. Faktem jest, że mechaniczne oddziaływanie na materiał (grawerowanie, wycinanie tekstu na drewnianej tablicy) nadaje zabytkowi ważne cechy wyróżniające. Zależą one w dużej mierze od rodzaju materiału, obróbki powierzchni i przyrządu do pisania. Na przykład, wygląd mezopotamskich znaków pisanych w kształcie klina wynika ze sposobu, w jaki zostały nałożone: za pomocą spiczastej trzciny lub drewnianego patyka znaki wyciskano w miękką glinę.
Pismem klinowym wywodzi się z pisma piktograficznego, w miarę jak teksty stawały się coraz bardziej złożone, zwiększał się „nakład pracy” skrybów i szybkość pisania, piktogramy ulegały uproszczeniu, dzięki czemu pismo nabrało charakterystycznego wyglądu.
Epigrafista, posługujący się aparatem lingwistyki, kulturoznawstwa, historii sztuki, pisania atrybutów - to jest najważniejsze - i wykonuje tłumaczenia (jeśli to możliwe). Tekst, jeśli może być odczytany, musi być rozumiany właśnie w ramach ustalonego systemu pisma i języka danej epoki. Na przykład nie należy próbować czytać inskrypcji z V wieku p.n.e. mi. w języku X wieku naszej ery. mi. Zagadnienia leżą więc na przecięciu wielu dyscyplin i są rozwiązywane w granicach stosowalności metod stosowanych przez tę naukę.
O czym może powiedzieć epigrafia? Ciekawe fakty związane z tą dyscypliną można zebrać w multum. Skupmy się tylko na kilku, a przekonamy się, że epigrafia jest nie tylko ważna, ale także bardzo zabawna.
Jak starożytni skrybowie pomogli naukowcom
W XIX wiekuprzy badaniu różnych typów pisma klinowego odszyfrowujący napotykali duże trudności: ten sam znak mógł być ideogramem, nieczytelnym wyznacznikiem lub znakiem sylabicznym, a także mógł być wymawiany inaczej. Sumerowie „wymyślili” pismo klinowe, ale było ono używane przez wiele ludów zamieszkujących Mezopotamię w różnym czasie. Akadyjczycy (Babilończycy), po przyjęciu sumeryjskiego systemu znaków, wyposażyli każdy znak sylaby w nowy dźwięk. Jak poprawnie odczytać napisy?
Słynna biblioteka asyryjskiego króla Asurbanipala pomogła w sprawach epigrafii. W nim, wśród ogromnej liczby „książek z gliny”, znaleziono prawdziwy słownik: starożytne sumeryjskie i babilońsko-asyryjskie wartości dźwiękowe zostały porównane ze znakami ideogramów. Był to prawdopodobnie podręcznik dla początkujących skrybów, którzy po ponad dwóch i pół tysiącu lat doświadczali tych samych trudności co epigrafowie…
Mapy na glinianych tabliczkach
Mieszkańcy Mezopotamii stworzyli nie tylko słowniki, ale także mapy. Powszechnie znana jest późnobabilońska mapa świata z VIII-VII wieku p.n.e. e. była to jednak raczej ilustracja mitu i nie miała praktycznego znaczenia: trudno sobie wyobrazić, że Babilończycy do tego czasu nie wiedzieli o istnieniu np. Egiptu. Przeznaczenie karty pozostaje niejasne.
Istnieje znacznie więcej starożytnych (połowa II tysiąclecia pne) map, które jednak nie twierdzą, że są globalne, ale są wyraźnie opracowane dla celów praktycznych.
To jest mapa królewskiejpola na terenie miasta Nippur, a także plan samego miasta, na którym widać świątynie, ogrody, kanały oraz mur miejski z kilkoma bramami. Wszystkie obiekty oznaczone są krótkimi napisami klinowymi.
Porysowane ściany są cennym źródłem historycznym
Epigrafika to starożytne i średniowieczne graffiti. Słynne rzymskie napisy są często porównywane z sieciami społecznościowymi - zawierają wszystko: od zawsze aktualnego „Marka kocha Spendusę” i „Virgula - Tertia: jesteś draniem” po filozoficzny i melancholijny „Pewnego dnia umrzesz i staniesz się po prostu nic. Ściany domów i budynków użyteczności publicznej były zarówno tablicami ogłoszeniowymi, jak i ulotkami politycznymi. Piśmienność tych, którzy pisali, bywała czasem bardzo „kulejąca”, ale dzięki tym inskrypcjom badacze mają do dyspozycji materiał związany z potocznym, ludowym językiem odległej epoki. To właśnie ta „wulgarna łacina” stała się później podstawą współczesnych języków romańskich.
W średniowieczu ludzie lubili pisać coś na ścianach. Znane są inskrypcje w katedrze św. Zofii w Konstantynopolu, wykonane runami - prawdopodobnie pozostawili je najemnicy z Waregów przed strażą cesarza bizantyjskiego.
Bogaty materiał epigraficzny zapewnia graffiti na ścianach starożytnych rosyjskich cerkwi. Zawierają one nie tylko przejawy wyrażania siebie („Iwan napisał”) czy krótkie modlitwy, ale także teksty zawierające aktualne informacje wojskowe lub polityczne w momencie pisania. Są to wiadomości o kłótniach i pojednaniu książąt, poważnych wydarzeniach (na przykład zabójstwo księcia Andrieja Bogolubskiego). Takie napisyzostały stworzone „w pogoni”, a informacje z nich zebrane pomagają uzupełnić i wyjaśnić dane ze źródeł kronikarskich, są więc niezwykle ważne.
Litery na korze brzozy
Do tej pory liczba liter z kory brzozowej przekracza tysiąc i nadal rośnie. Po raz pierwszy odkryto je w Nowogrodzie, później znaleziono w innych starożytnych rosyjskich miastach. Zabytki te świadczą o powszechnej piśmienności wśród ludności miejskiej. Wśród nich znajdują się komunikaty gospodarcze i biznesowe, komunikaty o sprawach sądowych, listy długów. Dlatego listy przekazują historykom najcenniejsze informacje o życiu obywatelskim, o stosunkach społeczno-gospodarczych w średniowiecznym społeczeństwie rosyjskim. Na przykład wiadomość o kupnie ziemi i chłopów: „Ukłon od Synofonta mojemu bratu Ofonosowi. Niech wam będzie wiadomo, że kupiłem przed Maksymem powiat jeszerski i Zamolmosowe i chłopów dla siebie w Simowlu i na Chwojnie. A Maxim i Ivan Shirokiy tam byli.”
Wśród listów znajdują się notatki miłosne, ćwiczenia szkolne, modlitwy i spiski. Istnieją przykłady korespondencji rodzinnej: „Pouczenie do Siemiona od jego żony. Uspokoilibyście się po prostu [wszystkich] i czekali na mnie. I uderzyłem cię czołem.”
Pewien Borys pisze do Nastazji: „Jak tylko dotrze ten list, przyślij mi człowieka na ogierze, bo mam tu dużo do zrobienia. Tak, przyszła koszula - zapomniałem koszuli. I natychmiast świat odległej przeszłości ożywa, przestaje być tylko suchą kartką podręcznika historii. A oto fragment zupełnie intrygujący: „z mężczyzną list przyszedł potajemnie”. Kora brzozy jest oderwana i nikt już nie ma tej tajemnicyuczy się…
Najstarsze odnalezione litery pochodzą z XI wieku, najnowsze - z XV wieku, kiedy korę brzozy jako materiał pisarski zaczęto zastępować papierem, który jest znacznie gorzej zachowany. Dokumenty z kory brzozowej są oknem na rosyjskie średniowiecze, pozwalając nam zobaczyć w historii nie tylko książąt, namiestników i hierarchów kościelnych, ale także zwykłych ludzi, a tym samym uzupełnić naszą wiedzę o przeszłości.
Znaczenie epigrafii
W wielu przypadkach epigrafia jest jedynym źródłem naszej wiedzy o pisemnym dziedzictwie jakichkolwiek ludzi, takich jak Etruskowie, starożytni Niemcy, Celtowie. A w przypadku innych starożytnych cywilizacji, źródła epigraficzne stanowią większość pisanych zabytków.
Podczas badania starożytności i średniowiecza niezbędne są również dane uzyskane za pomocą epigrafii - mogą one opowiedzieć o aspektach życia, których nie można nauczyć się z annałów i annałów. Równie ważne są oficjalne zabytki epigraficzne - inskrypcje dedykacyjne i religijne, epitafia, teksty traktatów międzynarodowych i dokumenty prawne.
Rozważyliśmy tylko kilka przykładów z tej ogromnej gamy pomników, które badają epigrafię. Niewiele, ale wystarczająco, aby zrozumieć, jak wielką rolę odgrywa ta dyscyplina pomocnicza w nauce historycznej.
