Dziś w Rosji jest około 2 milionów staroobrzędowców. Są całe wsie zamieszkane przez wyznawców starej wiary. Wielu mieszka za granicą: w krajach sąsiednich, południowej Europie, w krajach anglojęzycznych i na kontynencie południowoamerykańskim. Pomimo niewielkiej liczby, współcześni staroobrzędowcy pozostają niezłomni w swoich przekonaniach, unikają kontaktu z Nikonianami, zachowują tradycje swoich przodków i opierają się „zachodnim wpływom” w każdy możliwy sposób.
Reformy Nikona i pojawienie się „schizmatyki”
Różne nurty religijne, które można połączyć terminem „staroobrzędowcy”, mają starożytną i tragiczną historię. W połowie XVII wieku patriarcha Nikon przy wsparciu cara przeprowadził reformę religijną, której zadaniem było dostosowanie procesu kultu i niektórych obrzędów do „norm” przyjętych przez Kościół św. Konstantynopol. Reformy miały zwiększyć prestiż zarówno Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, jak i państwa rosyjskiego na arenie międzynarodowej. Ale nie całe stado przyjęło innowacje pozytywnie. Staroobrzędowcy to tylko ci ludzie, którzy uważali „książkę”prawo” (redagowanie ksiąg kościelnych) i zjednoczenie obrzędu liturgicznego przez bluźnierstwo.
Co konkretnie zostało zrobione w ramach reformy?
Zmiany zatwierdzone przez sobory kościelne w 1656 i 1667 mogą wydawać się niewierzącym zbyt drobne. Na przykład zredagowano „Symbol wiary”: przepisano mówienie o królestwie Bożym w czasie przyszłym, z tekstu usunięto definicję Pana i unię opozycyjną. Ponadto słowo „Jezus” nakazano teraz pisać z dwoma „i” (według współczesnego modelu greckiego). Staroobrzędowcy tego nie docenili. Jeśli chodzi o nabożeństwo, Nikon zniósł małe pokłony („rzucanie”), zastąpił tradycyjną „dwupalcową” „trójpalczastą” i „dodatkową” alleluja - „triguba”. Nikonianie zaczęli organizować procesję religijną pod słońce. Dokonano również pewnych zmian w obrzędzie Eucharystii (Komunii). Reforma spowodowała także stopniową zmianę tradycji śpiewu kościelnego i malowania ikon.
„Schizmatyka”, „Staroobrzędowcy” i „Staroobrzędowcy”: różnica
W rzeczywistości wszystkie te terminy w różnym czasie oznaczały tych samych ludzi. Jednak te nazwy nie są równoważne: każda ma specyficzną konotację semantyczną.
Nikonińscy reformatorzy, oskarżając swoich ideologicznych przeciwników o rozłam w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, używali terminu „schizmatycy”. Zostało to zrównane z terminem „heretyk” i zostało uznane za obraźliwe. Zwolennicy tradycyjnej wiary nie nazywali siebie tak, woleli definicję „staroprawosławnych chrześcijan” lub „staroobrzędowców”. „Starzy wierzący” tokompromisowe określenie ukute w XIX wieku przez autorów świeckich. Sami wierzący nie uważali tego za wyczerpujące: jak wiecie, wiara nie ogranicza się do samych rytuałów. Ale tak się złożyło, że to on otrzymał najwięcej dystrybucji.
Należy zauważyć, że w niektórych źródłach "staroobrzędowcy" to ludzie wyznający przedchrześcijańską religię (pogaństwo). To nie jest właściwe. Staroobrzędowcy są bez wątpienia chrześcijanami.
Staroobrzędowcy Rosji: losy ruchu
Ponieważ niezadowolenie staroobrzędowców podkopało fundamenty państwa, zarówno władze świeckie, jak i kościelne poddały sprzeciw prześladowaniom. Ich przywódca, arcykapłan Awwakum, został wygnany, a następnie spalony żywcem. Ten sam los spotkał wielu jego zwolenników. Co więcej, w proteście staroobrzędowcy zorganizowali masowe samospalenia. Ale oczywiście nie wszyscy byli tak fanatyczni.
Z centralnych regionów Rosji staroobrzędowcy uciekli w okolice Wołgi, za Ural, na północ, a także do Polski i Litwy. Za Piotra I pozycja staroobrzędowców nieznacznie się poprawiła. Mieli ograniczone prawa, musieli płacić podwójne podatki, ale mogli otwarcie praktykować swoją religię. Za czasów Katarzyny II staroobrzędowcy mogli wrócić do Moskwy i Petersburga, gdzie założyli największe wspólnoty. Na początku XIX wieku rząd ponownie zaczął „dokręcać śruby”. Mimo ucisku staroobrzędowcy Rosji prosperowali. Najbogatsi i odnoszący największe sukcesy kupcy i przemysłowcy, najzamożniejsi i pracowici chłopi wychowali się w tradycjach wiary „staroprawosławnej”.
Życie i kultura
Bolszewicy nie widzieli różnicy między nowymi a starymi wierzącymi. Wierni znów musieli emigrować, tym razem głównie do Nowego Świata. Ale nawet tam udało im się zachować tożsamość narodową. Kultura staroobrzędowców jest dość archaiczna. Nie golą brody, nie piją alkoholu i nie palą. Wielu z nich nosi tradycyjne stroje. Staroobrzędowcy zbierają starożytne ikony, przepisują księgi kościelne, uczą dzieci pisania słowiańskiego i śpiewu Znamenny.
Pomimo zaprzeczania postępowi, staroobrzędowcy często odnoszą sukcesy w biznesie i rolnictwie. Ich myślenia nie można nazwać bezwładnym. Staroobrzędowcy to bardzo uparci, wytrwali i celowi ludzie. Prześladowania ze strony władz tylko wzmocniły ich wiarę i zatwardziły ducha.
