W erze reform Piotra wiele się w Rosji zmieniło. Zwiększona intensywność ludzkich działań spowodowała powstanie jakościowo nowych podejść do postrzegania tego, co się dzieje. Zmieniał się obraz świata, istniała tendencja do rozwoju innej kultury w społeczeństwie. Stopniowo wypierał system kościelno-feudalny, który przez wieki dominował w państwie. Kraj potrzebował myśliciela zdolnego do wyrażenia treści zmiany. Stali się Łomonosowem Michaiłem Wasiljewiczem. Filozofia tego myśliciela rozważała kwestie związane ze znaczeniem Rosji od samych początków formowania się państwa. W swoich pracach zawsze kładł nacisk na starożytność i znaczenie historii narodowej, modyfikowanej przez epoki reform. Jaka była filozofia Łomonosowa? Esej na ten temat jest często pisany przez studentów. Rozważymy również tę kwestię.
Informacje ogólne
Łomonosow, którego idee filozoficzne odegrały znaczącą rolę w tworzeniu nowego światopoglądu, był naukowcem, myślicielem, poetą, osobą publiczną. Niewątpliwie ten człowiek zajmuje szczególne miejsce w historii Rosji i obcej. To na jego koncepcjach zbudowano całą filozofię. Edukacja rosyjska. Łomonosow, Radishchev i szereg innych postaci sformułowali zaawansowane teorie, systemy widzenia, dające nadzieję na poprawę obrazu świata. To z kolei osiąga się dzięki ludzkiej energii i rozumowi. Filozofia Łomonosowa i Radishcheva opierała się na materialności i rzeczywistości świata.
Patriotyzm
Jaka była rosyjska filozofia XVIII wieku? Łomonosow miał skuteczny, wysoki patriotyzm. Absolutnie każdy, kto miał kontakt z naukowcem w takim czy innym stopniu, zwracał uwagę na tę cechę. Miłość i szacunek dla rodzimych miejsc jest charakterystyczna dla każdego Rosjanina. Ale w myślicielu objawiło się to szczególnie wyraźnie. Każda osoba w taki czy inny sposób oddziałuje na kulturę swojej epoki. Jednostka ją przyswaja, działa w niej, wzbogaca ją. Krótko mówiąc, filozofia Łomonosowa promuje koncepcję niewyczerpanych możliwości kraju. Myśliciel zobaczył i poczuł ogromną siłę ludzi. Wszystko to zrodziło w nim bezgraniczną miłość do kraju, namiętną chęć przyczynienia się do jego dobrobytu. Wszystkie te uczucia są żywo odzwierciedlone w rosyjskiej filozofii. Łomonosow wyróżniała się najgłębszą wiarą w ludzi i kraj.
Kultura
Jej asymilacja nie była łatwa dla Łomonosowa. Wynikało to z faktu, że w XVIII wieku. kultura była przejściowa. W tym okresie miał miejsce proces wypierania kultury średniowiecznej. W pierwszej tercji stulecia zbliżał się do swojego punktu kulminacyjnego. Ale na obrzeżach państwa, zwłaszcza na Pomorzu Północnym, istniały tereny, w których dominowały średniowieczne tradycje. Jednym z nich byli staroobrzędowcy. Krótko mówiąc, filozofia Łomonosowa opierała się na tym, że doskonalenie człowieka nie powinno odbywać się przez pobożne modlitwy, posty, refleksje, ale poprzez znajomość otaczającego go świata, praw, które w nim są obecne. Głównym celem koncepcji myśliciela było osiągnięcie dobrobytu kraju poprzez rozwój kultury.
Panegy do nauki
W działalności badawczej Łomonosow dostrzegł podstawy oświecenia. Chwaląc czyny Piotra, powiedział, że to nauki uczyniły władcę Wielkim. Wielu wypowiadało się przeciwko dużej liczbie uczniów szkół średnich i studentów. Sprzeciwiając się im, Łomonosow wymienił wiele obszarów działalności, w których potrzebni są naukowcy. W szczególności mówił o znaczeniu rozwoju Syberii i Północnego Szlaku Morskiego. Naukowcy byli również potrzebni w górnictwie, wojsku, handlu, fabrykach i rolnictwie. Filozofia Łomonosowa realizowała się nie tylko w działalności edukacyjnej i edukacyjno-organizacyjnej. Można go nazwać pierwszym popularyzatorem nauk przyrodniczych w kraju.
Słowa
Wkład Łomonosowa w filozofię jest ogromny. Szczególne znaczenie w jej ocenie mają liczne prace naukowca. Tak więc w „Kazaniu o korzyściach chemii” naukowiec z entuzjazmem mówi o zjawiskach przyrodniczych, których badanie wymaga znajomości tej dyscypliny. To właśnie z tej pracy zaczęła się rozwijać filozofia korpuskularna Łomonosowa. Naukowiec wskazał na ścisły związek chemii, matematyki i fizyki. Łomonosow opisuje proces poznania właściwości oryginalnych cząstek, które tworzą ciało. W prostym i przystępnym języku mówi o znaczeniu i konieczności znajomości chemii w badaniu zapachów, smaków, kolorów, w medycynie, farmakopei, w analizie właściwości fizycznych substancji itp. Łomonosow wyjaśnia cechy zastosowanie nauki w sztukach plastycznych, technologii, rzemiośle. Równie jasno i prosto zapoznaje ludzi z dokonaniami swojej epoki w innych „Słowach”. Wszystkie te prace były odczytywane w Akademii Nauk na publicznych spotkaniach.
Oddział naukowy
Filozofia Łomonosowa ukształtowała się pod wpływem postępowej myśli jego poprzedników. Przeszli do historii jako „zespół naukowy”. Byli to między innymi Feofan Prokopowicz (biskup Nowogrodu), Antioch Cantemir (poeta-publicysta) i VN Tatishchev (historyk, słynny mąż stanu). Ci ludzie byli wszechstronnie wykształceni, byli zagorzałymi przeciwnikami stagnacji i obskurantyzmu. Prokopowicz wykładał filozofię w Akademii Kijowskiej, następnie studiował nauki przyrodnicze. Cantemir przetłumaczył książkę Fontela, która obala biblijne podejście do tworzenia wszechświata. Wszyscy popierali reformy Piotra, opowiadali się za rozwojem floty i przemysłu oraz bronili znaczenia rozpowszechniania wiedzy naukowej. „Oddział naukowy” zawsze znajdował się w centrum życia politycznego.
Ideał społeczny
Patos afirmacji dominował w obywatelskiej pozycji myśliciela. Jego ideał społeczny był wybitnie demokratyczny. Uwzględniał interesy nie tylko klas uprzywilejowanych, ale także klas niższych -zwyczajni ludzie. Na przykład Sumarokow stał na stanowisku, że należy przede wszystkim kształcić „synów ojczyzny” - szlachtę. A potem, stawiając na pierwszym planie dobro narodowe, sami zajmą się resztą warstw. Filozofia Łomonosowa zasadniczo odrzucała takie podejście. Myśliciel był przeciwny uznaniu niższości kulturowej i społecznej zwykłych ludzi. Wykształcenie całej ludności, o konieczności i znaczeniu, o którym cały czas mówił Łomonosow, było dla niego najpilniejszym i najbardziej ambitnym zadaniem. Trzeba było jak najszybciej przełożyć jego myśli na rzeczywistość.
Satyra
Filozofia Łomonosowa nie odrzucała jej, ale stosunek do niej był raczej chłodny. Historycy nie wykluczają, że wynika to z jego „chłopskiego” pochodzenia. Nawiasem mówiąc, nad nim Sumarokow cały czas był ironiczny. Ludzie oczywiście kochali zarówno złe słowo, jak i żarty. Ale były używane w czasie wolnym, a nie w pracy. Dla prawie wszystkich poetów XVIII wieku ich twórczość była nie tylko faktem duchowym i biograficznym, ale także działalnością o znaczeniu narodowym. Takie podejście do pracy wymagało od nich czasu. Łomonosow uczynił liryzm i odę, jako główny gatunek, najważniejszy element zasady obywatelskiej, nieodłączny od państwa na początku wieku. Jest to wybitna zasługa myśliciela i ukazuje jego wyjątkową niezależność jako poety.
Badanie zagadnień publicznych
Jak wspomniano powyżej, Łomonosowodznaczała się głęboką miłością do swojego kraju i ludzi. Niestrudzenie bronił interesów zwykłych ludzi. Przez całe życie starał się przynosić korzyści swojemu państwu. Łomonosow nie zajmował się naciąganymi, naciąganymi problemami. Starał się połączyć naukę z potrzebami rozwijającego się przemysłu, całego narodowego kompleksu gospodarczego. W rozumieniu problemów społecznych Łomonosow był idealistą. W niektórych swoich pracach opowiada jedynie o drugorzędnych przyczynach trudnej sytuacji ludności. Jednocześnie naukowiec nie porusza głównego i głównego aspektu - charakteru powiązań gospodarczych w kraju. Łomonosow nie dążył do buntu przeciwko systemowi, bronił potrzeby humanitarnego stosunku do poddanych, poprawy ich życia. Myśliciel wystawia duchownym negatywną ocenę. Mówi o tym jako o siedlisku śmiesznych przesądów. Duchowni przyczynili się do wzrostu śmiertelności niemowląt, dokonując zimowych chrztów w zimnej wodzie, uważając, że ciepła woda jest nieczysta. Księża ustanawiają posty, z których z powodu zmiany diety umiera wiele osób. W swoich pracach Łomonosow mówi także o niebezpieczeństwach małżeństw osób o dużej różnicy wieku, zawieranych na bezpośrednie polecenie właścicieli ziemskich. Naukowiec wyraża również myśli o „żywych trupach”. Tak nazywa chłopów pańszczyźnianych, którzy uciekają przed żołnierskimi planami i uciskiem właścicieli ziemskich. Mówiąc o tym, Łomonosow ograniczył się jednak do rad, jak ulżyć ludziom.
Medycyna
Łomonosow za najważniejsze zaniedbanie uznał niedorozwój służby zdrowia w kraju. Zwrócił szczególną uwagę nazły stan położnictwa. Brak pomocy na czas prowadzi do wysokiej śmiertelności wśród ludności. Łomonosow zaproponował drukowanie i wysyłanie książek o medycynie do różnych regionów kraju, budowę aptek i rozpowszechnianie wiedzy wśród ludzi. Dlatego starał się wykorzenić szkodliwe działania różnych wróżbitów, uzdrowicieli, którzy tylko „mnożyli choroby swoimi podszeptami”. Aby zapewnić większą skuteczność w walce z chorobami, Łomonosow zaproponował utworzenie „nauki medycznej” w kraju, utrzymanie niezbędnej liczby lekarzy we wszystkich miastach i wysłanie większej liczby studentów na zagraniczne uniwersytety w celu uzyskania wykształcenia doktorskiego.
Stosunek do polityki
Najlepszą formą rządów dla Łomonosowa była monarchiczna władza osoby oświeconej. Wizerunkiem takiego autokraty był Piotr Wielki. Łomonosow traktował go z wielkim szacunkiem i szacunkiem. Swoimi reformami Piotr próbował położyć kres zacofaniu państwa i znaleźć nowe drogi jego rozwoju. Powstające stosunki kapitalistyczne były sprzeczne z odwieczną strukturą państwa feudalnego. Działania Petera wspierające nowy kierunek rozwoju były bardzo postępowe.
Filozofia Radishcheva
Poglądy tej postaci noszą ślady wpływu różnych koncepcji europejskich. Radishchev twierdził, że istnienie rzeczy nie zależy od stopnia ich badania. Zgodnie z jego poglądami epistemologicznymi doświadczenie jest podstawą nauk przyrodniczych. W świecie, w którym nie istnieje nic oprócz„cielesne”, osobne miejsce zajmuje człowiek. Jest także istotą materialną, jak cała natura. Człowiek wykonuje zadania specjalne, reprezentuje najwyższą formę cielesności. Jednocześnie nawiązała się bliski związek między nim a naturą. Jedną z oczywistych różnic między człowiekiem a innymi stworzeniami, według Radishcheva, jest obecność rozumu. Jednak najważniejszą cechą jednostki jest jej zdolność do wykonywania działań moralnych i ich oceny. Człowiek jest jedynym stworzeniem na planecie, które wie, czym jest dobro i zło. Radishchev nazywa zdolność do poprawy lub korupcji jako specjalną właściwość jednostki. Będąc moralistą, myśliciel nie akceptował koncepcji „rozsądnego egoizmu”. Uważał, że nie egoizm jest źródłem poczucia moralnego. Radishchev zawsze bronił koncepcji naturalnej natury ludzkiej. Nie podzielał przy tym sprzeciwu społeczeństwa i środowiska proponowanego przez Rousseau. Radishchev postrzegał byt społeczny w taki sam sposób, jak naturalny. Myśliciel bronił koncepcji normalnego porządku życia, uznając niesprawiedliwość panującą w społeczeństwie za chorobę. W swoim słynnym „Traktacie” Radishchev zgłębiał problemy metafizyczne. Jednocześnie pozostał wierny humanizmowi naturalistycznemu, wskazując na nierozerwalność związku między zasadami duchowymi i naturalnymi w człowieku. Jego stanowiska nie można nazwać ateistycznym. Działa raczej jak agnostyk, co odpowiada ogólnym ideom jego światopoglądu.
Wniosek
WkładŁomonosowa w filozofii doceniali nie tylko jego potomkowie, ale także współcześni. Jego niespokojna i dociekliwa myśl zmusiła postać do zostania pionierem w różnych dziedzinach nauki. Dynamika przejść, encyklopedyzm naukowca były w dużej mierze zdeterminowane aspiracjami patriotycznymi. Na nich opierała się jego praca edukacyjna. Ona z kolei skupiła się na poprawie spraw Akademii Nauk, a także na rozwoju edukacji domowej. Łomonosow nie zauważył żadnych negatywnych aspektów w działalności Piotra. Reformy monarchy były dla niego tym maksimum, powyżej którego nie sięgały jego aspiracje społeczne. Łomonosow widział swoje patriotyczne zadanie w skutecznym przyczynianiu się do zakończenia reform Piotra. Jego działalność zawsze była ściśle związana z najpilniejszymi potrzebami państwa, z jego rozwojem kulturalnym i przemysłowym. Cała jego praca miała na celu pomyślność kraju.
Historyczne znaczenie naukowca polega również na tym, że zawsze nalegał na szeroką dystrybucję edukacji w państwie. Łomonosow opowiadał się za aktywnym zaangażowaniem zwykłych ludzi w naukę. Na własnym doświadczeniu pokazał, do czego zdolny jest człowiek dla pomyślności swojej Ojczyzny.
