Jednym z dwóch głównych nurtów współczesnego islamu jest szyizm. Imam Hussein był jedną z tych osób, z którymi związane są narodziny tego nurtu religijnego. Jego biografia może być dość interesująca zarówno dla prostego laika, jak i dla osób związanych z działalnością naukową. Dowiedzmy się, co Hussein ibn Ali wniósł do naszego świata.
Rodzaj
Pełne imię przyszłego imama to Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Pochodził z Haszymidzkiej gałęzi arabskiego plemienia Kurejszytów, założonego przez jego prapradziadka Hashima ibn Abd Manafa. Założyciel islamu, prorok Mahomet, który był dziadkiem Husajna (ze strony matki) i wujkiem (ze strony ojca) należeli do tej samej gałęzi. Głównym miastem plemienia Kurejszytów była Mekka.
Rodzicami trzeciego szyickiego imama byli Ali ibn Abu Talib, który był kuzynem Proroka Mahometa i jego córką Fatimy. Ich potomkowie są zwykle nazywani Alidami i Fatymidami. Oprócz Husajna mieli też starszego syna Hassana.
Tak więc, Hussein ibn Alinależał do najszlachetniejszej, według koncepcji muzułmańskich, rodziny, będąc bezpośrednim potomkiem proroka Mahometa.
Narodziny i młodość
Hussein urodził się w czwartym roku Hidżry (632) podczas pobytu rodziny Mahometa i jego zwolenników w Medynie po ucieczce z Mekki. Według legendy sam Prorok nadał mu imię, przepowiedział wielką przyszłość i śmierć z rąk przedstawicieli rodu Umajjadów. Prawie nic nie wiadomo o wczesnych latach najmłodszego syna Ali ibn Abu Taliba, ponieważ w tym czasie był on w cieniu ojca i starszego brata.
Przyszły Imam Hussein wkracza na arenę historyczną dopiero po śmierci swojego brata Hassana i kalifa Muawiyah.
Narodziny szyizmu
Teraz przyjrzyjmy się bliżej, jak powstał szyicki ruch islamu, ponieważ ta kwestia jest ściśle związana z życiem i twórczością Husseina ibn Ali.
Po śmierci Proroka, na spotkaniu starszych zaczęto wybierać głowy muzułmanów. Nosił tytuł kalifa i był obdarzony pełną władzą religijną i świecką. Pierwszym kalifem był jeden z bliskich pomocników Mahometa, Abu Bakr. Później szyici twierdzili, że uzurpował sobie władzę, pomijając prawowitego pretendenta - Ali ibn Abu Talib.
Po krótkim panowaniu Abu Bakr było jeszcze dwóch kalifów, których tradycyjnie nazywa się sprawiedliwymi, aż do roku 661, Ali ibn Abu Talib, kuzyn i zięć samego Proroka Mahometa, ojciec przyszłości, został ostatecznie wybrany władcą całego świata islamskiego Imamem Husajnem.
Ale władca Syrii Muawiyah z rodziny Umajjadów odmówił uznania władzy nowego kalifa,który był dalekim krewnym Ali. Zaczęli prowadzić między sobą operacje wojskowe, które jednak nie ujawniły zwycięzcy. Ale na początku 661 kalif Ali został zabity przez spiskowców. Jego najstarszy syn Hasan został wybrany na nowego władcę. Zdając sobie sprawę, że nie poradzi sobie z doświadczonym Muawiyah, przekazał mu władzę, pod warunkiem, że po śmierci byłego gubernatora Syrii wróci ona do Hassana lub jego potomków.
Jednak już w 669 Hasan zmarł w Medynie, gdzie po zamordowaniu ojca przeprowadził się z bratem Husajnem. Uważa się, że śmierć była spowodowana zatruciem. Szyici postrzegają sprawców zatrucia jako Muawiyah, który nie chciał, aby władza wymknęła się jego rodzinie.
W międzyczasie coraz więcej osób wykazywało niezadowolenie z polityki Muawiyah, skupiając się wokół drugiego syna Alego - Husajna, którego uważali za prawdziwego wikariusza Allaha na Ziemi. Ci ludzie zaczęli nazywać siebie szyitami, co tłumaczy się z arabskiego jako „wyznawcy”. Oznacza to, że początkowo szyizm był bardziej politycznym trendem w kalifacie, ale z biegiem lat coraz bardziej nabierał religijnego zabarwienia.
Religijna przepaść między sunnitami, zwolennikami kalifa i szyitami rosła coraz bardziej.
Warunki konfrontacji
Jak wspomniano powyżej, przed śmiercią kalifa Muawiyah, która miała miejsce w 680 roku, Husajn nie odgrywał bardzo aktywnej roli w życiu politycznym kalifatu. Ale po tym wydarzeniu słusznie zadeklarował swoje roszczenia do najwyższej władzy, jak wcześniej uzgodnili Muawiyah i Hasan. Taki obrót spraw oczywiście nie odpowiadał synowi Muawiya Yazida, który zdążył już zaakceptowaćtytuł kalifa.
Zwolennicy Husseina, szyici, ogłosili go imamem. Twierdzili, że ich przywódcą był trzeci szyicki imam, licząc Ali ibn Abu Talib i Hasan jako pierwszych dwóch.
W ten sposób napięcie między tymi dwiema stronami wzrosło, grożąc przekształceniem się w zbrojną konfrontację.
Początek powstania
I wybuchło powstanie. Bunt rozpoczął się w mieście Kufa, które znajdowało się w pobliżu Bagdadu. Rebelianci wierzyli, że tylko Imam Husajn jest godzien im przewodzić. Zaproponowali mu zostanie przywódcą powstania. Hussein zgodził się przyjąć rolę lidera.
W celu rozpoznania sytuacji, Imam Hussein wysłał swojego bliskiego współpracownika, który nazywał się muzułmanin ibn Aqil, do Kufy, a on sam rozmawiał ze zwolennikami z Medyny za nim. Po przybyciu na miejsce powstania przedstawiciel złożył w imieniu Husajna przysięgę od 18 tys. mieszkańców miasta, o czym poinformował swojego zwierzchnika.
Ale administracja kalifatu również nie siedziała bezczynnie. Aby stłumić powstanie w Kufie, Yazid mianował nowego gubernatora. Natychmiast zaczął stosować najsurowsze środki, w wyniku których prawie wszyscy zwolennicy Husajna uciekli z miasta. Zanim Muslim został schwytany i stracony, zdołał wysłać list do imama, opowiadając o rzeczach, które zmieniły się na gorsze.
Bitwa pod Karbałą
Pomimo tego Hussein postanowił kontynuować kampanię. Wraz ze swoimi zwolennikami zbliżył się do miasteczka Karbala położonego na obrzeżach Bagdadu. Imam Husajn wraz z oddziałem spotkał tam liczne oddziały kalifa Yazida pod dowództwem Umara ibn Sada.
Oczywiście imam ze stosunkowo niewielką grupą swoich zwolenników nie mógł oprzeć się całej armii. Dlatego udał się na negocjacje, proponując dowództwo armii wroga uwolnienie go wraz z oddziałem. Umar ibn Sad był gotów wysłuchać przedstawicieli Husajna, ale inni dowódcy – Szir i ibn Ziyad – przekonali go do postawienia warunków, na które imam po prostu nie mógł się zgodzić.
Wnuk Proroka postanowił podjąć nierówną bitwę. Czerwona flaga imama Husajna powiewała nad małym oddziałem rebeliantów. Bitwa była krótkotrwała, ponieważ siły były nierówne, ale wściekłe. Oddziały kalifa Yazida świętowały całkowite zwycięstwo nad buntownikami.
Śmierć Imama
Prawie wszyscy zwolennicy Husajna, w liczbie siedemdziesięciu dwóch osób, zginęli w tej bitwie lub zostali schwytani, a następnie poddani bolesnej egzekucji. Niektórzy zostali uwięzieni. Wśród zabitych był sam imam.
Jego odciętą głowę wysłano natychmiast do gubernatora w Kufie, a następnie do Damaszku, stolicy kalifatu, aby Yazid mógł w pełni cieszyć się zwycięstwem nad rodziną Ali.
Konsekwencje
Jednak to śmierć Imama Husajna wpłynęła na proces przyszłego upadku kalifatu, a nawet bardziej niż gdyby pozostał przy życiu. Perfidne morderstwo wnuka Proroka i bluźniercze kpiny z jego szczątków wywołały całą falę niezadowolenia w całym islamskim świecie. Szyici w końcu oddzielili się od zwolenników kalifa -Sunnici.
W 684 r. w świętym mieście muzułmanów – Mekce wybuchło powstanie pod hasłem zemsty za męczeństwo Husajna ibn Alego. Na jej czele stanął Abdullah ibn al-Zubayr. Przez całe osiem lat udało mu się utrzymać władzę w rodzinnym mieście Proroka. W końcu kalif był w stanie odzyskać kontrolę nad Mekką. Był to jednak dopiero pierwszy z serii buntów, które wstrząsnęły kalifatem i odbyły się pod hasłem zemsty za zabójstwo Husajna.
Zabójstwo trzeciego imama było jednym z najważniejszych wydarzeń w doktrynie szyickiej, która jeszcze bardziej zmobilizowała szyitów do walki z kalifatem. Oczywiście władza kalifów trwała ponad sto lat. Ale zabijając dziedzica proroka Mahometa, kalifat zadał sobie śmiertelną ranę, która w przyszłości doprowadziła do jego upadku. Następnie na terytorium niegdyś potężnego państwa powstały szyickie stany Idrisidów, Fatymidów, Buyidów, Alidów i innych.
Pamięć Husajna
Wydarzenia związane z morderstwem Husajna nabrały kultowego znaczenia dla szyitów. To im poświęcona jest jedna z największych szyickich imprez religijnych, Shahsey-Wakhsey. To są dni postu, w których szyici opłakują zamordowanego imama Husajna. Najbardziej fanatyczni z nich zadają sobie dość dotkliwe rany, jakby symbolizując cierpienie trzeciego imama.
Ponadto szyici odbyli pielgrzymkę do Karbali - miejsca śmierci i pochówku Husseina ibn Ali.
Jak widzieliśmy, u podstaw tego leżą osobowość, życie i śmierć Imama Hussainanajwiększy muzułmański ruch religijny, taki jak szyizm, który ma wielu zwolenników we współczesnym świecie.
