Historia, biologia, filozofia i inne nauki zawsze idą obok siebie. Nic więc dziwnego, że niektóre koncepcje można interpretować z kilku stron. Pojęcie „ewolucji” do dziś ma bardzo niejasne wyjaśnienia. Wielu naukowców próbuje znaleźć najlepszą możliwą interpretację tego terminu.
Ogólny stan rzeczy
Kiedy słyszymy „ewolucję”, natychmiast wyobrażamy sobie Darwina z jego teoriami i rozwiązaniami. W rzeczywistości termin ten ma już długą historię i był analizowany przez kilka stuleci z rzędu. Częściej stosuje się ją do kwestii rozwoju ludzkości w wąskim znaczeniu i zupełnie zapomniano o innych szerokich obszarach.
Ewolucja jest również wymieniana więcej niż raz, wraz z rewolucją i degradacją. Jedna koncepcja jest aktywną kontynuacją pierwszej. Drugi oznacza jego przeciwieństwo. Tak czy inaczej, pojęcie „ewolucji” ma wspólną cechę, którą postaramy się znaleźć.
Interpretacja
Jak już wspomnieliśmy, termin ten można interpretować zarówno w wąskim, jak i szerszym znaczeniu. Po raz pierwszy zastosowano go i powszechnie uznano w XIX wieku. Jeśli chcemy mówić o rozwoju organizmu lub osoby, to w tym przypadku definicja pojęcia ewolucjiużywany jako wąski termin. Jeśli chcemy wspomnieć o postępie ludzi, to w tym przypadku ewolucja jest interpretowana jeszcze szerzej. Jeśli termin ten kojarzy się z rozwojem nie tylko świata organicznego, ale i nieorganicznego, to będzie wyjaśniany na największą skalę, w kontekście filozoficznym.
Ważne jest, aby zrozumieć, że interpretacja tego słowa nie zmienia się, niezależnie od tego, czy zawężamy, czy rozszerzamy termin. Tak czy inaczej, definicja pojęcia ewolucji zawiera się w słowie „rozwój”. I z tego, czy będzie to rozwój jednostki, historii czy świata, znaczenie się nie zmieni. Okazuje się więc, że we wszystkich powyższych przypadkach treść pozostaje na stałe. Pozostaje tylko znaleźć wspólne znaki.
Warunki istnienia
Jeśli zostaniesz zapytany: „Zdefiniuj pojęcie ewolucji”, co musisz od razu wskazać? Przede wszystkim musimy porozmawiać o warunkach, bez których nie może istnieć. Pierwsza to zmienność. Należy zrozumieć, że nie każda zmiana jest ewolucją, ale każda ewolucja pociąga za sobą zmianę. Oczywiście, gdyby nie było procesów, świat byłby pozbawiony ewolucji.
Następnym warunkiem są cechy charakterystyczne. Zmiana nie zawsze jest pozytywna. Ale zgodnie z interpretacją ewolucja różni się tym, że w procesie następuje przejście do stanu doskonalszego. Oznacza to, że coś się zmienia i staje się bardziej złożone, wartościowe i znaczące. I nie ma znaczenia, czy nastąpią zmiany jakościowe czy ilościowe.
Następny warunek dotyczy jedności podmiotu. W tym przypadkuEncyklopedyczny słownik Brockhausa i Efrona podaje przykład z wodą. Jeśli z wodą zachodzą zmiany i jest ona podzielona na składniki, to w końcu okazuje się, że zarówno sama woda, jak i tlen z wodorem mogą istnieć niezależnie. Tak więc w zasadzie nie nastąpił żaden rozwój. W tym przypadku pojęcie „ewolucji” nie pasuje. Można go zastosować tylko wtedy, gdy nowy stan był w stanie zastąpić poprzedni, to znaczy nastąpił rozwój.
Oddział
Ten termin od dawna próbuje się stosować w różnych dziedzinach życia. A jeśli można to logicznie zinterpretować w odniesieniu do żywych organizmów, to historycznie istnieją wątpliwości. Z łatwością możemy zapewnić wzrost fizyczny. Ale natychmiast pojawiają się pytania dotyczące rozwoju zasad duchowych. Rozwój mentalny wydaje się oczywisty, choć zahamował go schyłek, a nawet absolutna destrukcja całych epok kulturowych.
Jednak głównym powodem, dla którego podstawowa koncepcja ewolucji pojawiła się w filozofii i została przeniesiona ze świata ożywionego, był postulat analizowania wszystkiego jako całości. Oczywiście od razu mogło powstać pragnienie zniesienia wszelkich istniejących granic między umarłym a żywym, materią a duchem. Byliby tacy, którzy wyobrażaliby sobie powstanie życia z martwej materii i odwrotnie.
Drugi powód dotyczy idei porządku moralnego. Koncepcja ewolucji filozofii czyni ten aspekt życia społecznego, a nawet indywidualnego, fenomenem ogólnoświatowym.
Inne powody
Ważną rolę odegrał kosmizm i geolizm. Spencer wprowadził je do programu rozwoju i kontynuowałpomysły wczesnych naukowców dotyczące wpływu ewolucji organicznej na jakiekolwiek inne.
Badacz dostrzega jego istotę w przemianie jednorodnego w heterogeniczne, a powodem tego procesu jest to, że każda siła może wywołać kilka zmian, tak jak każda okazja powoduje kilka czynów. Oczywiście taki schemat z łatwością ucieleśniał jeden z warunków ewolucji o jedności.
Dotyk w filozofii
Oczywiście termin ten otrzymał silne poparcie darwinizmu i transformacji. Problem świata organicznego został łatwo rozwiązany dzięki wyjaśnieniu, że każdą formę można interpretować przez zróżnicowanie innej lub kilku prostych form.
W ten sposób stało się jasne, że ewolucja jest bezpośrednio związana z historią. Ma wszystkie te same perfekcje i niedostatki. Ale to właśnie doprowadziło do przekonania, że ewolucjonizm dotyczy tylko narodzin zjawisk, a nie ich istoty. Dlatego tak potrzebuje interpretacji od strony filozofii i uzupełnień z różnych filozoficznych punktów widzenia.
Za i przeciw
Koncepcja ewolucji zaczęła interpretować filozofię z jej punktu widzenia. Oczywiście nie mogła łączyć się z teorią dualistyczną, była też daleka od subiektywizmu i solipsyzmu. Ale ewolucjonizm stał się doskonałą podstawą filozofii monistycznej. Można to wytłumaczyć faktem, że monizm ma dwie formy. Jedna jest materialistyczna, druga idealistyczna. Spencer był przedstawicielem pierwszej formy, Hegel próbował wyrazić drugą. Oba były niedoskonałe, ale w ten czy inny sposóbw przeciwnym razie odważnie poparte pojęciem ewolucji.
Narodziny teorii
Jak wspomniano wcześniej, kiedy słyszymy słowo „ewolucja”, od razu przychodzi na myśl Darwin. Tak więc koncepcje teorii ewolucji powstały na długo przed darwinizmem. Pierwsze myśli pojawiły się w Grecji - wypowiadano więc poglądy transformistyczne. Anaksymander i Empedokles są obecnie uważani za założycieli samej teorii. Chociaż nie ma wystarczających podstaw do takiego twierdzenia.
W średniowieczu trudno było znaleźć podstawy do rozwoju teorii. Zainteresowanie badaniem wszystkich żywych istot było znikome. Teologiczne systemy rządów nie sprzyjały rozwojowi teorii ewolucji. W tym czasie Augustine i Erigen starali się jak najlepiej zrozumieć ten problem.
W okresie renesansu głównym kierowcą był Giordano Bruno. Filozof patrzył na świat, choć całkiem fantastycznie, to jednak myślał we właściwym kierunku. Twierdził, że byt składa się ze specjalnego systemu, który ma monady o różnym stopniu trudności. Niestety, punkt widzenia Bruno nie został zaakceptowany przez ten świat iw żaden sposób nie wpłynął na bieg filozofii.
Bekon i Kartezjusz "szli" gdzieś w pobliżu. Pierwszy mówił o transformizmie, o zmianie gatunku roślin i zwierząt, ale jego myśli były całkowicie pozbawione ewolucjonizmu. Kartezjusz wspierał Spinozę swoim pomysłem na świat jako substancję.
Evolution osiąga swój prawdziwy rozwój po Kancie. Sam filozof również nie wyrażał jasnych myśli o rozwoju. W swoich pracach niejednokrotnie wspominał o teorii ewolucji, ale jego filozofię należy raczej przypisać:inwolucje. Jednak Kant sympatyzował z epigenezą.
Ale potem teoria zaczęła otrzymywać całkiem jasne wyjaśnienia i pełne uzasadnienia. Fichte, Schelling i Hegel zaczęli rozwijać idee Kanta. Nazwali ewolucyjną filozofią naturalną. Hegel próbował nawet zastosować to do świata duchowego i historii.
Mężczyzna
Prędzej czy później świat musiał wiedzieć, czym jest ewolucja człowieka. Pojęcie to jest obecnie określane terminem „antropogeneza”. Dzięki jego teoriom pojawia się wyobrażenie o tym, gdzie, dlaczego i kiedy pojawiła się osoba. Istnieją trzy główne opinie: kreacjonizm, ewolucjonizm i kosmizm.
Pierwsza teoria jest najstarszą i najbardziej klasyczną. Twierdzi, że ludzkość jest wytworem istoty mistycznej (Boga). Teoria ewolucji zaproponowana przez Darwina mówi o małpopodobnych przodkach i to z nich powstał współczesny człowiek w trakcie rozwoju. Trzecia teoria, najbardziej nieprawdopodobna i bajeczna, mówi, że ludzie mają pozaziemskie pochodzenie, związane albo z obcymi istotami, albo z próbami pozaziemskiej inteligencji.
Rzeczywistość
Jeśli nadal mówimy o antropogenezie jako nauce, to wielu badaczy trzyma się teorii ewolucji. Jest najbardziej realny, co więcej potwierdzają znaleziska archeologiczne i biologiczne. W chwili obecnej ta ewolucja biologiczna wskazuje na kilka etapów rozwoju człowieka:
- Australopiteki.
- Zdolny człowiek.
- Ludzki erekcję.
- Starożytny Homo sapiens.
- Neandertalczyk.
- Rozsądny nowy człowiek.
Australopiteki są obecnie uważane za pierwsze stworzenie najbliższe obrazowi człowieka. Chociaż na zewnątrz wyglądał bardziej jak małpa niż człowiek. Mieszkał około 4-1 milionów lat temu w Afryce.
Wykwalifikowana osoba jest uważana za pierwszą w swoim rodzaju. Został tak nazwany, ponieważ mógł wytwarzać pierwsze narzędzia pracy i walki. Może mógłby to wyjaśnić. Homo erectus zajął nie tylko Afrykę, ale także Eurazję. Oprócz broni produkował ogień. Możliwe też, że umiał mówić. Najstarszy Homo sapiens to etap przejściowy. Dlatego czasami pomija się go w opisie etapów antropogenezy.
Neandertalczycy byli kiedyś uważani za bezpośredniego przodka człowieka, ale później uznali, że jest on ślepą uliczką gałęzi ewolucji. Wiadomo, że był to lud dość rozwinięty, miał własną kulturę, sztukę, a nawet moralność.
Ostatni etap to nowy Homo sapiens. Pochodził z Cro-Magnonów. Zewnętrznie niewiele różnili się od współczesnego człowieka. Udało im się pozostawić po sobie ogromną spuściznę: artefakty związane z kulturą życia i społeczeństwem.
Społeczeństwo
Warto powiedzieć, że pojęcie „ewolucji społecznej” pojawiło się przed darwinizmem. Jej fundamenty położył Spencer. Główną ideą jest to, że każde społeczeństwo zaczyna swoją podróż od prymitywnego państwa i stopniowo przesuwa się w kierunku cywilizacji zachodniej. Problem z tymi pomysłami polegał na tym, że badania dotyczyły tylko kilkuspołeczeństwa i ich rozwój.
Najbardziej logiczna i konsekwentna próba analizy i uzasadnienia społecznej teorii ewolucji należała do Parsonsa. Prowadził badania w skali teorii historii świata. Obecnie istnieje ogromna liczba archeologów i antropologów, którzy skierowali swoje zasoby na badanie teorii ewolucji wieloliniowej, socjobiologii, modernizacji itp.
System
Mówiąc o społeczeństwie, nie można pominąć tego aspektu. Ewolucja koncepcji systemu już dawno osiągnęła apogeum. Minęło ponad pół wieku, odkąd wszelkiego rodzaju teorie zostały zaakceptowane przez społeczność naukową. Niemniej głównym problemem do dziś pozostaje brak ogólnie przyjętego podejścia do wszelkich badań systemowych.
Chociaż większość naukowców pozytywnie odnosi się do tego problemu. Wielu uważa, że w tej „stosie” kierunków nadal istnieje prawdziwa wspólność. Ale jak dotąd nikt nie wypracował wspólnego rozumienia systemu. Tutaj, podobnie jak w wielu innych obszarach, jedna połowa interpretacji ma charakter filozoficzny, druga wpływa na praktyczne zastosowanie.
Nauka
Nauka została również pozbawiona jednej koncepcji terminologicznej. Przez długi czas rozwój terminu „nauka” nie mógł się znaleźć. Prawdopodobnie pojawienie się książki P. P. Gaidenko „Ewolucja pojęcia nauki” nie jest zaskakujące. W pracy autor pokazuje nie tylko rozwój tego terminu w XVII-XVIII wieku, ale także rozumienie go, metody i sposoby uzasadniania wiedzy, a także dalsze kształtowanie się pojęcia.
Koncepcje
Koncepcjaewolucja stała się znana nie tylko w biologii. Termin ten mógł rozprzestrzenić się na różne obszary. Okazało się, że ewolucja może odnosić się nie tylko do żywych organizmów, filozofii czy społeczeństwa, ewolucja może być interpretowana w węższym sensie, jako rozwój terminu lub konkretnego tematu.
Ewolucja jest często pamiętana w marksizmie. Wraz z rewolucją terminem tym określa się różne aspekty i rozwój. To zresztą kolejny wpływ filozofii na to pojęcie. Ewolucja w tym sensie jest zmianą bytu i świadomości. Może mieć przekształcenia ilościowe i jakościowe. A jeśli ewolucja jest stopniową zmianą, to rewolucja jest uważana za ostrą, kardynalną, jakościową transformację.
