Nomadyzm to szczególny rodzaj działalności gospodarczej, w którym większość populacji zajmuje się pasterstwem koczowniczym. Czasami nomadzi (koczownicy) są błędnie nazywani wszystkimi ludźmi prowadzącymi mobilny styl życia. Należą do nich myśliwi, zbieracze, rolnicy, rybacy, a nawet Cyganie.
Przy studiowaniu tego zagadnienia z reguły pojawia się wiele opinii, dyskusji, zanika klarowność sformułowań. Dlatego za podstawę przyjmujemy następującą definicję: koczownicy to ludy migrujące żyjące z pasterstwa. W większym stopniu odzwierciedla istotę koncepcji.
Koczownicy i nomadyzm
Nie wszyscy pasterze są nomadami. Eksperci zauważają trzy główne oznaki nomadyzmu:
- Ekstensywna hodowla bydła powinna być głównym rodzajem działalności gospodarczej;
- specjalna kultura i światopogląd społeczności nomadów;
- regularny ruch ludzi i zwierząt.
Środowiskiem koczowników były w przeszłości stepy, półpustynie lub regiony wysokogórskie. Oznacza to koczowniczy typ zarządzania rozwinięty w warunkach ostro kontynentalnego klimatu, w miejscach oniskie opady, przy ograniczonych źródłach wody i pożywienia. Takie terytoria nazywane są suchymi strefami.
Gęstość zaludnienia ludów koczowniczych jest niezwykle niska: zwykle waha się od 0,5 do 2 osób na metr kwadratowy. kilometr. Ten typ osadnictwa podyktowany jest podstawową zasadą nomadyzmu – jest to niezbędną zależność między liczbą zwierząt gospodarskich a zasobami wodnymi i paszowymi danej strefy suchej.
Pochodzenie nomadyzmu
Historia koczowniczego świata obejmuje okres około trzech tysiącleci. Ale naukowcy mają wątpliwości i spory zarówno co do wskazanych dat wystąpienia, jak i innych momentów związanych z nomadyzmem. Istnieje wiele punktów widzenia, które nie są poparte niepodważalnymi argumentami.
Być może, niektórzy uważają, że wśród myśliwych pojawili się nomadzi. Inny punkt widzenia twierdzi, że proces ten był ułatwiony przez przymusowe przesiedlenia na ryzykownych obszarach rolniczych. Oznacza to, że narodziny nomadyzmu są alternatywą dla ryzykownego gospodarowania na terenach o niesprzyjających warunkach, z których część ludności została wysiedlona. Dostosowując się do nowych warunków, społeczności te zostały zmuszone do zaangażowania się w pasterstwo koczownicze.
Klasyfikacja nomadyzmu
Historia badań nad nomadyzmem pozwala nam klasyfikować rodzaje nomadyzmu. Należy jednak zauważyć, że ich liczba jest duża i stale rośnie, ponieważ eksperci w tej dziedzinie badają tę kwestię.
Najpopularniejsze schematy są rozpatrywane na podstawie stopniaosadnictwo i działalność gospodarcza:
- nomadyczny;
- pół-koczowniczy, pół-siedzący;
- destylat;
- sezonowe (pastwiska letnie i zimowe).
Niektóre schematy są rozszerzone o rodzaje nomadyzmu:
- pionowe (góry i niziny);
- poziomy (równoległy, południkowy, kołowy itp.).
Geograficznie eksperci identyfikują sześć głównych stref, w których do tej pory nomadyzm był szeroko rozpowszechniony:
- Stepy na terenie Eurazji. Tutaj historycznie hoduje się „pięć rodzajów żywego inwentarza”, a mianowicie: konie, bydło, owce, kozy i wielbłądy. Koczownicy tej strefy: Mongołowie, Turcy, Kazachowie, Kirgizi - stworzyli potężne imperia stepowe.
- Bliski Wschód. Miejscowa ludność: Kurdowie, Pasztunowie, Bakhtijarowie - hoduje małe bydło, a jako pojazdy używane są konie, osły i wielbłądy.
- Sahara, pustynia arabska. Głównym zajęciem Beduinów jest hodowla wielbłądów.
- Afryka Wschodnia. Miejscowa ludność hoduje bydło.
- Regiony górskie (Tybet, Pamir, Andy). Przetrzymywane są tu jak, lamy, alpaki.
- Strefy Dalekiej Północy (subarktyka). Renifery rasy Czukczi, Ewenki i Saami.
Życie i kultura nomadów
Zmuszeni do przemieszczania się w poszukiwaniu nowych pastwisk, pasterze używają różnych, łatwych do demontażu, lekkich konstrukcji do celów mieszkalnych. Mogą to być namioty, namioty, jurty. Rama takiego mieszkania jest sztywno przymocowana do ziemi i pokryta od góry wełną, skórą lubmateriały tkaniny.
Przybory gospodarstwa domowego powinny być również łatwe w transporcie, to znaczy odpowiednimi materiałami są drewno, skóra, metal. Ubrania i buty szyto ze skóry, wełny i futra. Koczownicy nie byli całkowicie odizolowani od ludów rolniczych. Mogli pozostać z nimi w kontakcie, ale przez długi czas radzili sobie dobrze bez swoich produktów.
Nomadyzm jako rodzaj kultury zakłada szczególne postrzeganie czasu i przestrzeni, swoisty kultowy stosunek do bydła, gloryfikację wytrzymałości, bezpretensjonalność i gościnność ludzi. Kultura ludów koczowniczych charakteryzuje się odbiciem wojownika-jeźdźca, zarabiającego, bohatera w sztuce ustnej i w sztukach wizualnych.
Wzrost nomadyzmu
Rozkwit nomadyzmu to okres mniej więcej od X do XV wieku. Wiąże się to z pojawieniem się całych imperiów nomadów, które powstały niedaleko cywilizacji rolniczych i je podporządkowały. Zastosowano w tym celu różne strategie. Jednym ze sposobów były naloty i rabunki.
Wykorzystano także ujarzmienie społeczeństwa rolniczego i zbieranie od niego daniny – takim przykładem jest Złota Orda. Były opcje zajęcia terytoriów i późniejszego połączenia z miejscową ludnością. Wraz z rozwojem szlaków handlowych Jedwabnego Szlaku na odcinkach przechodzących przez ziemie nomadów powstały stacjonarne karawanseraje.
Rozpad nomadyzmu
Wraz z początkiem modernizacji sektorów gospodarki koczownicy nie byli w stanie konkurować zszybki rozwój gospodarki przemysłowej. Pojawienie się ulepszonej broni palnej i artylerii położyło kres ich militarnej, mobilnej przewadze. Nomadzi byli coraz częściej wykorzystywani w różnych procesach jako strona podporządkowana. W rezultacie koczownicza gospodarka zaczęła się zmieniać. W XX wieku w krajach socjalistycznych podejmowano nawet próby kolektywizacji nomadyzmu, ale kończyły się one niepowodzeniem. Obecnie wielu nomadów powraca do rolnictwa niskotowarowego. Gospodarka rynkowa stawia ludziom trudne warunki i wielu pasterzy bankrutuje. Dziś na świecie jest tylko 35-40 milionów nomadów.
Rola nomadyzmu w historii jest znacząca. Nomadzi przyczynili się do rozwoju terenów nie nadających się do zamieszkania, stworzyli i wzmocnili stosunki handlowe między narodami, upowszechnili nowinki techniczne i kulturę różnych państw. Wkład nomadów w światową kulturę etniczną jest nieoceniony. Ale nie można nie mówić o niszczycielskiej działalności ludów koczowniczych. Dysponując silnym potencjałem militarnym, zniszczyli w pewnym okresie wiele wartości kulturowych.
Eksperci, studiując materiały dotyczące historii nomadyzmu, dochodzą do wniosku, że koczowniczy styl życia stopniowo zanika.