Dzisiaj na lekcje języka karaczajskiego można uczęszczać tylko w kilku szkołach znajdujących się w regionie Karaczajo-Bałkar. Pewne możliwości zachowania kultury językowej i bogatego dziedzictwa ludowego dają wyspecjalizowane ośrodki, ale wielu uważa, że ich rozwój wciąż pozostawia wiele do życzenia. Zastanów się, jakim językiem mówią Karaczajowie, jakie są jego cechy.
Informacje ogólne
Mieszkańcy Karaczajo-Czerkiesji najlepiej wiedzą, jak trudno jest nauczyć się języka karaczajskiego, jakie są cechy tego dialektu. Oficjalnie język nazywa się karaczajsko-bałkański. Jest uważany za narodowy skarb Karaczajów i Bałkarów. Filolodzy ustalili, że dialekt należy do języków tureckich, a dokładniej do grupy kipczaków. Obecnie język ten jest używany w Kabardyno-Bałkarii, w Karaczajo-Czerkiesji. Osoby posługujące się tym językiem można spotkać w regionach tureckich i niektórych państwach Azji Środkowej. czasemgłośniki znajdują się w krajach Bliskiego Wschodu.
Język rosyjsko-karaczajski jest specyficzny, powstał z historycznego Karaczaj pod wpływem środowiska. W sumie około trzydzieści lat temu w naszym kraju po karaczaju mówiło 226 000 osób. 97,7% Karaczajów nazwało ten język językiem ojczystym. Wśród Bałkarów liczba ta była nieco mniejsza - 95,3%. W ramach struktury językowej filolodzy wyróżniają dwa dialekty, dla uproszczenia, oznaczone jako „ch” i „c”. Ich oficjalne nazwy to: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Funkcje dźwiękowe
Wielu współczesnych mieszkańców kabardyno-bałkańskich regionów czerkieskich wie, co „hatachi” oznacza w języku Karachai: to słowo jest tłumaczone jako „szkodnik”. Generalnie już po brzmieniu tego terminu można dostrzec pewne specyficzne cechy melodyki lingwistycznej. Wiadomo, że w dawnych czasach w języku były słowa zaczynające się na „i”, ale z czasem ta samogłoska całkowicie zniknęła, a dziś nie ma słów, w których pierwszy dźwięk byłby właśnie taki. Powiedzmy, że „yahshi” ostatecznie przekształciło się w „ahshi”. To słowo tłumaczy się jako „dobry”. Ponadto system językowy korzysta z afiksów. Są one używane w słowach w liczbie pojedynczej, jeśli chodzi o pierwszą lub drugą osobę. Ponadto zakłada się obecność afiksu w przypadku dopełniacza. W tym przypadku na końcu nie ma spółgłoski. Afiksy brzmią jak „sa”, „man”, „now” i podobnie.
Język rosyjsko-karaczajski jest znany ze swojego specyficznego systemu liczbowego,oparty nie na dziesięciu, jak to jest u nas zwyczajowo, ale na dwudziestu. Badanie źródeł słów używanych przez populację pokazuje, że wiele terminów zostało zapożyczonych. Wymiana odbywała się głównie z native speakerami języka osetyjskiego. Wiele słów pochodziło z dialektów Adyghe. Język literacki powstał po rewolucji 1917 roku. Za podstawę przyjęto dialekt Karaczaj-Baksano-Czegemski. Początkowo (w latach 1924-1926) pismo opierało się na piśmie arabskim. W latach 1926-1936 wprowadzono nowe zasady, do pisania słów używano alfabetu łacińskiego. Od 1936 do dnia dzisiejszego ludność posługuje się cyrylicą.
O rozpowszechnieniu
Wielu naszych współczesnych żyjących w Karaczajo-Czerkiesji i Kabardyno-Bałkarii interesuje się zikirle w języku Karaczaj. Są to teksty religijne do muzyki w wykonaniu profesjonalnego śpiewaka. Sztuka należy do odmiany sztuki ludowej, gdyż sam język otrzymał status języka państwowego. W 1996 r. takie prawo pojawiło się na terenie Karaczajo-Czerkiesji, a rok wcześniej uchwalono akt normatywny w Kabardyno-Bałkarii. Język, o którym mowa, służy do nauczania dzieci. Uczy się go uczniów szkół podstawowych i gimnazjów. Na uniwersytetach język karaczajski jest jednym z przedmiotów wymaganych na studiach humanistycznych. Ponadto niektóre dyscypliny są nauczane w danym języku.
Oprócz wykonywania narodowego zikirle w Karachai, służy do wydawania książek i czasopism. Jest dziennikarstwo, fikcja ipublikacje edukacyjne. Czasopisma i gazety są regularnie drukowane w dialekcie narodowym. Telewizyjne i radiowe sieci nadawcze nadają programy w gwarze narodowej. Czasami lokalne teatry wystawiają programy w Karachai. Zasadniczo badania języka i zachowania kultury są prowadzone przez lokalne instytucje: pedagogiczne, humanitarne, językowe, a także ogólnokrajowe KBGU.
O narodowości
Pozdrowienia w języku karaczajskim zwykle można usłyszeć od pierwotnej ludności lokalnej mieszkającej w Kabardyno-Bałkarii, Karaczajo-Czerkiesji. W sumie w naszym kraju mieszka około 220 tysięcy Karaczajów, dla których ich rodzimym dialektem jest Karaczajo-Bałkar. Przeważnie ludzie mieszkają w Karaczajo-Czerkiesji, której akty prawne nadają status republiki. Korzenie - na Kaukazie. Imię narodu to karachailila. Mała ojczyzna - Karaczaj. W 2002 roku spis wykazał 192 tys. Karaczajów, z czego przeważający odsetek przypadał na Karaczajo-Czerkiesję: ok. 170 tys. W 2010 roku ponownie przeprowadzono spis, który pokazał wynik 218 tys. osób. Wiadomo, że ludzie z tego regionu mieszkają na terytoriach amerykańskich, w Syrii. Na ziemiach kazachskich są Karaczaje i różne mocarstwa Azji Środkowej. Język, którym posługują się ludzie, należy do języków rodziny Ałtaju.
Głównie ludzie, którzy komponują wersety w języku Karachai i używają tego przysłówka do codziennej komunikacji, to muzułmanie sunniccy, zgodnie z ich światopoglądem religijnym. Z badań historycznych wiadomo, że dla miejscowej ludności jest to tradycyjniehodowla bydła alpejskiego. Główny obszar specjalizacji to bydło, konie, owce. Dość duża ilość kóz. Karachai zajmują się również rolnictwem tarasowym, uprawiają sztucznie nawadniane działki. Uprawia się różne rośliny ogrodowe, niektóre zboża i ziemniaki. Są pola kukurydzy.
Wiele słów w języku Karachai odzwierciedla codzienne cechy mieszkańców tego regionu. Wiadomo, że tradycyjne zajęcia to praca z płaszczami, filcem i suknem. Miejscowi wytwarzają wspaniałe wzorzyste wyroby filcowe, tkają maty i tkają dywany, dzianiny z wełny. Wśród rzemiosł narodowych jest praca na skórach, skórze, kamieniu, drewnie. Wyjątkowo doceniana jest praca lokalnych mistrzów haftu złotego.
Język i powiązane funkcje
W naszych czasach filolodzy i specjaliści zajmują się tłumaczeniami z języka rosyjskiego na Karaczaj. Native speakerzy, którzy dobrze znają jego strukturę i cechy, mają bogate słownictwo i dobrze rozumieją różne metody wyrażania myśli w formie pisemnej i ustnej. Nie zawsze można było mówić w języku karaczajsko-bałkańskim, ponieważ nawet taka nazwa i definicja pojawiły się stosunkowo niedawno. Dopiero w połowie ubiegłego wieku ustanowiono termin na dialekt. W pewnym okresie dialekt nazywał się tatarsko-dżagatajski. Z historii wiadomo, że język używany w Kabardyno-Bałkarii, Karaczajo-Czerkiesji był wcześniej uważany za tatar górski, a w pewnych momentach rozwoju filologii narodowej i językoznawstwanazywano go górskim-tureckim.
W Karaczajach język, o którym mowa, należy do języka państwowego na poziomie republiki. Nasheeds są wykonywane w języku Karaczaj, lekcje prowadzone są w szkołach i na uniwersytetach, publikowane są programy i czasopisma. Jednocześnie dialekty rosyjskie, kabardyno-czerkieski należą do dialektów państwowych.
O dialektach i formach
Powiedzenie „Kocham cię” w Karaczaju nie jest trudne: brzmi jak „Men seni suyeme”. Ta forma jest głównym dialektem, tym, który stał się podstawą powstania języka pisanego. Ale klekoczący i dławiący się rodzaj dialektu można znaleźć w wąwozie Cherek od lat 60. ubiegłego wieku. Obecnie niewielki procent użytkowników wyemigrował z tego regionu, a niewielu przekazuje swój bagaż językowy, woląc zwrócić się do bardziej powszechnych dialektów. Główna różnica między różnymi wariantami dialektów czerkieskich polega na wymowie syczenia. Takie dźwięki są nieodłączne we wszystkich językach tureckich. W ramach rozważanych istnieją dwie opcje refleksji: gwizdanie, syczenie. Zasób leksykalny języka to pierwotny zbiór słów rozrzedzony licznymi przychodzącymi wyrażeniami. Oprócz Rosjan źródłem słów stali się Persowie i Arabowie.
Wiadomo, że po raz pierwszy (biorąc pod uwagę problemy z tłumaczeniem na język Karaczaj) próby stworzenia alfabetu podjęto już w latach 80-tych XIX wieku. Następnie jako podstawę użyto alfabetu cyrylicy i łacińskiego. W latach 1937-1938 postanowiono wprowadzić grafikę rosyjską. Język literacki zaczął się pojawiać w latach dwudziestych ubiegłego wieku. W 1943 roku Karaczajowie zostali masowo deportowani, co znacznie zakłóciło możliwościrozwój środowiska językowego. Rok później deportowano Bałkany. Powrót do ojczyzny możliwy był dopiero w 1957 r., stopniowo przywrócono autonomię, którą w 1991 r. zapewnił status republikański. W tym samym czasie trwały procesy formowania się lokalnego języka literackiego.
Teoria i praktyka
Dzisiaj wszystkie wiadomości o znaczeniu federalnym są tłumaczone na Karaczaj, ponieważ na terenie republiki praktykowane jest nadawanie w lokalnym dialekcie. Zarówno Karaczajo-Czerkiesja, jak i Kabardyno-Bałkaria są republikańskimi dwujęzycznymi krainami, na których mówi się dialektem narodowym i rosyjskim.
Po raz pierwszy oficjalne wzmianki o rodzaju omawianej gwary można znaleźć w utworach z pierwszej połowy XIX wieku. Właśnie wtedy ukazały się prace Klaprotha, który studiował język Karachai. Gramatyka została po raz pierwszy napisana w 1912 roku. Praca została opublikowana pod autorstwem Karaulowa. Pod wieloma względami badania nad kulturą i słownictwem językowym zostały wykonane dzięki wysiłkom Alijewa i Borowkowa. Odnotowano wielki wkład w zachowanie kultury narodowej naukowców Chabiczewa i Achmatowa.
Jak używać?
Rozważmy różne opcje gratulacji w języku Karaczaj: wszystkiego najlepszego, różnych świąt. Uniwersalnym początkiem będzie słowo „algyshlayma”. Jeśli chcesz skierować życzenie do osoby, z którą komunikacja jest „przy tobie”, to zdanie zaczyna się od słowa „baldachim”, a jeśli to konieczne, stosuje się pełne szacunku traktowanie w formie „życia”. Między apelem a gratulacjamiwspólnym słowem możesz wstawić wskazanie wydarzenia, które spowodowało gratulacje. W szczególności, jeśli chodzi o urodziny, mówią „tuugan kunyung blah”.
Jeśli zaczyna się nowy rok, możesz użyć słowa gratulacyjnego „zhangy zhyl bla”. Ta kombinacja słów jest również umieszczona między apelem a ogólnym terminem, aby wskazać na fakt gratulacji.
Jeśli dana osoba otrzymała jakąś nagrodę, używa słowa „saugang blah”, a w przypadku jakiegoś nieokreślonego święta wystarczy powiedzieć „bairam blah”.
W języku Karachai możesz życzyć komuś czegoś przyjemnego. Jeśli zamierzasz wypowiedzieć ogólne zdanie odpowiadające rosyjskiemu pragnieniu szczęścia, możesz sformułować je jako „bulki luzem”. W razie konieczności uprzejmego zwrócenia się do adresata życzenia, frazę uzupełnia się kombinacją liter „uguz”. Życząc rozmówcy długiego i zdrowego życia, możesz wyrazić swoje intencje w następujący sposób: „uzak emurly bol”. W razie potrzeby, aby dodać grzeczności, frazę uzupełnia się słowem „uguz”.
Język i kontekst historyczny
Jak wspomniano powyżej, w ostatnim stuleciu omawiany dialekt aktywnie się rozwijał, ukształtowała się oficjalna mowa pisana, literacka, ale proces ten został przerwany z powodów politycznych. Do dziś w Karaczajo-Czerkiesji regularnie odbywają się dni pamięci poświęcone wydarzeniom z lat 1943-1944. Co roku miejscowi świętują dzień, w którym możliwy stał się powrót do ojczyzny. Nie tak dawno wzniesiono pomnik poświęcony temu żałobnemu okresowi. W latach 1943-1944 szacunkową liczbę żołnierzy Karaczaju na frontach II wojny światowej oszacowano na 15 tys. osób. Jednocześnie władze kraju podjęły represje polityczne: z miejsc zamieszkania wywieziono ok. 70 tys. osób, w tym chorych i starych, niemowlęta i małe dzieci, osoby starsze. Ludzie byli masowo przenoszeni do życia w Kirgistanie, na terytoriach Kazachstanu.
Około 43 tysiące represjonowanych zmarło już w drodze do nowego miejsca zamieszkania. Tragedia spowodowała nieodwracalne szkody w dziedzictwie kulturowym, a także w języku Karaczaj. Wśród ofiar reżimu było około 22 000 nieletnich. Przyczyną śmierci był mróz, brak pożywienia i liczne poważne choroby. Łącznie czas trwania linku to 14 lat. Dopiero w 1957 roku ludzie otrzymali możliwość powrotu do ojczyzny, a pionierzy przybyli 3 maja tego ważnego roku. Obecnie dzień ten obchodzony jest corocznie jako dzień odrodzenia narodowości.
Tragedia i jej następstwa
Jak mówią dziś ludzie, którzy bronią języka karaczajskiego i dbają o zachowanie rezerwy kulturowej narodowości, złożoność tego zadania leży w historycznym tle jego formowania. Średnio co piąty przedstawiciel narodowości bronił swojej ojczyzny w momencie, gdy jego rodzina i majątek zostały wywiezione na głodne ziemie stepowe o niekorzystnym klimacie. Wielu przyznaje, że w regionach Azji Środkowej osoby wewnętrznie przesiedlone po raz pierwszy przyjmowano dość ciepło, dano schronienie i żywność – na ile było to możliwe dla osób żyjących w potrzebiei bez jedzenia. I do dziś wiele osób, które zachowały pamięć o tamtym okresie, nie męczy się dziękowaniem tym, którzy im pomogli.
Zwraca się uwagę, że taka postawa władz nie stała się przeszkodą dla Karaczajów w podejmowaniu wysiłków w celu ochrony ich ojczyzny. W ścisłym reżimie zorganizowano specjalną osadę, a warunki życia były wyjątkowo niekorzystne, jednak wszyscy mieszkańcy rozumieli, jak ważna jest pomoc frontowi. Ich zadaniem było odbudowanie gospodarki narodowej, a ludzie starannie pracowali, aby osiągnąć to, czego chcieli. Jednocześnie jednak osadnicy żywili nadzieję na powrót do domu. W 1956 r. prezydium ostatecznie wydało oficjalny dokument znoszący specjalne rozliczenia jako reżim obowiązkowy. Karaczajowie, którzy ucierpieli podczas wygnania, w obliczu ogromnej liczby kłopotów i kłopotów, znacznie zmniejszonych liczebnie, wrócili do swoich ojczyzn. Od tego czasu coraz aktywniej rozwija się kultura ludowa, język i pieśni, rzemiosło, gdyż każdy mieszkaniec miasta rozumie znaczenie zachowania swojej tożsamości narodowej. Ludzie zahartowani na wygnaniu, dzięki którym współcześni Karaczajowie to ci, którzy nie boją się żadnych przeszkód.
Jedność i Naród
Jak mówią miejscowi, jeśli naród nie pamięta swojej przeszłości, nie będzie miał też przyszłości. Wielu wspomina, że w nowych siedliskach często rozmawiali z rodzicami, którzy opowiadali o swojej prawdziwej ojczyźnie. Dziś duży odsetek Karaczajów może powiedzieć, że w wyniku represji politycznych utracili pełnoprawną rodzinę, normalne dzieciństwo,możliwość życia tak, jak powinna. Wielu nie widziało swoich dziadków, inni nie poznali ojców lub matek, albo zmarli, gdy dzieci były bardzo małe. Przesiedleniu towarzyszył silny ścisk, a wszystkich pozostających w tyle rozstrzelano. Pod wieloma względami spowodowało to również katastrofalną liczbę ofiar w okresie przymusowej relokacji. Tragedie okresu sowieckiego na zawsze pozostaną w pamięci Karaczajów. Wielu zapewnia, że zachowają to w sobie i na pewno przekażą je swoim dzieciom, aby przyszłe pokolenie wiedziało, z jakimi trudnościami borykali się ich przodkowie - ale przeżyli i mogli wrócić do domu.
Wielu uważa, że tragedia, która wydarzyła się w okresie represji stalinowskich, pomogła Karaczajom zjednoczyć się. Być może bez tego ludzie byliby raczej rozdzieleni, ale represje polityczne zjednoczyły się, zamieniając przedstawicieli narodowości w bliskich krewnych. Dziś każdy Karaczaj jest dumny ze swojego pochodzenia, jest świadomy nieodłącznej siły woli i siły ducha tkwiącej w nim samym i każdym przedstawicielu jego ludu. To, co pomogło przezwyciężyć najstraszniejsze trudności pół wieku temu, jest nadal ważne dzisiaj dla ludzi, którzy zmuszeni są zmierzyć się z problemami naszych czasów.
Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość
Jak zauważa wielu Karaczajów, potrzeba pamiętania o perypetiach losów narodu nie jest powodem nienawiści międzyetnicznej czy nienawiści do przedstawicieli innych narodów. Każdy człowiek powinien znać historię swoich przodków, zwłaszcza w przypadku, gdy jest sporo osób, których łączy ta sama krew i język. Jednak niektórzy uważają, że dzień przywrócenia obywatelstwa -jest źródłem osobliwych i niejednoznacznych uczuć wśród mieszkańców. To zarówno święto, jak i przypomnienie tragedii tych wszystkich, którzy nie mogli doczekać trzeciego maja, który pozwolił ludziom wrócić do domu. Jednocześnie historycy uważają, że wśród wojowników Karachai, którzy bronili kraju podczas II wojny światowej, procentowo było najwięcej bohaterów. Nawet trudy zaplecza, kłopoty w domu, nie przeszkodziły ludziom wychowanym w trudnych górskich warunkach wypełniać swój obowiązek. Współcześni Karaczaje również o tym pamiętają, są z tego dumni i biorą z tego przykład.
Wielu pamięta, że okresowi powrotu z przymusowego przesiedlenia towarzyszyło radosne spotkanie z miejscową ludnością pozostałą w Karaczajo-Czerkiesji. W tym momencie miejscowa ludność nie była zainteresowana tym, kto i jakiej narodowości przybył lub spotkał. Najważniejszy był powrót do domu. Jedni cieszyli się, że ich przyjaciele i znajomi w końcu wrócili, inni cieszyli się, że ich ojczyzna jest pod stopami. Po powrocie ludzie przywracają swoją kulturę, chronią język, pamiętają swoją narodową samoidentyfikację, a także wzywają wszystkich wokół, aby zrozumieli, jakie trudy musieli znosić represjonowani. Wielu wierzących modli się dzisiaj, aby nie przydarzyło się to nikomu innemu.
