Daniel Bell (ur. 10 maja 1919 w Nowym Jorku, Nowy Jork, USA - zm. 25 stycznia 2011 w Cambridge, Massachusetts) był amerykańskim socjologiem i dziennikarzem, który wykorzystał teorię socjologiczną, aby pogodzić fakt, że w swoim opinii, były nieodłącznymi sprzecznościami społeczeństw kapitalistycznych. Wprowadził koncepcję gospodarki mieszanej, łącząc elementy prywatne i publiczne.
Biografia
Urodził się na Lower East Side na Manhattanie w rodzinie żydowskich imigrantów robotniczych z Europy Wschodniej. Jego ojciec zmarł, gdy Daniel miał osiem miesięcy, a rodzina żyła w kiepskich warunkach przez całe jego dzieciństwo. Dla niego polityka i życie intelektualne były ze sobą ściśle powiązane już we wczesnych latach. Jego doświadczenie kształtowało się w żydowskich kręgach intelektualnych: od trzynastego roku życia była członkiem Socjalistycznej Ligi Młodzieży. Później stał się częścią radykalnego środowiska politycznego City College, gdzie był blisko kręgu marksistowskiego, m.inw skład którego wchodził również Irving Kristol. Daniel Bell uzyskał tytuł licencjata nauk społecznych w City College w Nowym Jorku w 1938 roku i studiował socjologię na Uniwersytecie Columbia w 1939 roku. W latach czterdziestych socjalistyczne skłonności Bella stawały się coraz bardziej antykomunistyczne.
Kariera
Bell jest dziennikarzem od ponad 20 lat. Jako redaktor naczelny „Nowego przywódcy” (1941–44) i jeden z redaktorów pisma „Luck” (1948–58) pisał obszernie na różne tematy społeczne. Zaczął nauczać na poziomie akademickim, najpierw na Uniwersytecie w Chicago w połowie lat 40., a następnie na Uniwersytecie Columbia w 1952 r. Po służbie w Paryżu (1956-57) jako dyrektor Programu Seminarium Kongresu Wolności Kultury, otrzymał doktorat na Uniwersytecie Columbia (1960), gdzie został mianowany profesorem socjologii (1959-69). W 1969 Daniel Bell został profesorem socjologii na Uniwersytecie Harvarda, gdzie pozostał do 1990 roku.
Od połowy lat 50. aż do śmierci w 2011 r. łączył bardzo aktywne badania naukowe z wykładami, dziennikarstwem i działalnością polityczną.
Postępowanie
Trzy główne książki Daniela Bella: Nadchodzące społeczeństwo postindustrialne (1973), Koniec ideologii (1960) i Sprzeczności kulturowe kapitalizmu (1976). Jego pisma stanowią istotny wkład w socjologię nowoczesności, poprzez ogólną analizę trendów społecznych i kulturowych oraz rewizje wiodących teorii społecznych. Jego praca opierała sięo wczesnym odrzuceniu marksistowskiego planu radykalnej transformacji społecznej wywołanej konfliktem klasowym. Zostało to zastąpione przez Weberowski nacisk na biurokratyzację i rozczarowanie współczesnego życia wyczerpywaniem się dominujących ideologii zakotwiczonych w socjalistycznych i liberalnych utopiach. Powstanie branży usługowej opartej na wiedzy, a nie na kapitale prywatnym, w połączeniu z niespokojną, hedonistyczną kulturą konsumpcji i samorealizacji, otworzyło nowy świat, w którym należy przemyśleć relacje między ekonomią, polityką i kulturą a strategiami politycznymi.
Socjolog Daniel Bell, podobnie jak Weber, był pod wrażeniem wieloaspektowej złożoności zmian społecznych, ale podobnie jak Durkheim, prześladowało go niepewne miejsce religii i sacrum w coraz bardziej profanowanym świecie. Socjologia i publiczne życie intelektualne naukowca nakierowane jest na rozwiązanie tych podstawowych problemów od ponad sześćdziesięciu pięciu lat.
Obszerne wnioski Daniela Bella odzwierciedlają jego zainteresowanie instytucjami politycznymi i gospodarczymi oraz ich kształtowaniem. Wśród jego książek są marksistowski socjalizm w Stanach Zjednoczonych (1952; przedruk 1967), radykalne prawo (1963) i reformowanie edukacji ogólnej (1966)), w których próbował zdefiniować związek między nauką, technologią i kapitalizmem.
Otrzymał wiele nagród za swoją pracę, w tym nagrodę Amerykańskiego Towarzystwa Socjologicznego (ASA) (1992), nagrodę Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk (AAAS) Talcott Parsons Award zaNauki społeczne (1993) i Nagroda Tocqueville rządu francuskiego (1995).
Społeczeństwo postindustrialne Daniela Bella
Opisał swoje wystąpienie w następujący sposób.
Wyrażenie „społeczeństwo postindustrialne” jest obecnie szeroko używane do opisania niezwykłych zmian zachodzących w strukturze społecznej rozwijającego się świata postindustrialnego, który nie zastępuje całkowicie świata rolniczego i przemysłowego (choć zmienia je w znaczący sposób), ale wprowadza nowe zasady innowacji, nowe sposoby organizacji społecznej i nowe klasy w społeczeństwie.
Treść pomysłu
Główną ekspansją we współczesnym społeczeństwie są „usługi społeczne”, przede wszystkim opieka zdrowotna i edukacja. Oba są dziś głównymi środkami zwiększania produktywności w społeczeństwie: edukacja poprzez dążenie do nabywania umiejętności, zwłaszcza czytania, pisania i liczenia; zdrowie, zmniejszenie zachorowalności i lepsze przygotowanie ludzi do pracy. Dla niego nową i centralną cechą społeczeństwa postindustrialnego jest kodyfikacja wiedzy teoretycznej i nowy stosunek nauki do technologii. Każde społeczeństwo istnieje w oparciu o wiedzę i rolę języka w przekazywaniu wiedzy. Ale dopiero w XX wieku stało się możliwe ujrzenie kodyfikacji wiedzy teoretycznej i rozwój samoświadomych programów badawczych w zakresie wdrażania nowej wiedzy.
Zmiana społeczna
W przedmowie do nowego wydaniaW swoim Towarzystwie Postindustrialnym z 1999 r. Daniel Bell opisał, co uważa za ważne zmiany.
- Spadek procentu siły roboczej (całej populacji) zatrudnionej w przemyśle.
- Zmiana zawodowa. Najbardziej uderzającą zmianą w charakterze pracy jest nadzwyczajny wzrost zatrudnienia zawodowego i technicznego oraz względny spadek liczby wykwalifikowanych i średnio wykwalifikowanych pracowników.
- Własność i edukacja. Tradycyjnym sposobem zdobywania miejsca i przywilejów w społeczeństwie było dziedziczenie – rodzinne gospodarstwo rolne, biznes lub zawód. Dziś edukacja stała się podstawą mobilności społecznej, zwłaszcza wraz z rozwojem zawodów zawodowych i technicznych, a nawet przedsiębiorczość wymaga obecnie wyższego wykształcenia.
- Kapitał finansowy i ludzki. W teorii ekonomii kapitał był uważany głównie za finansowy, akumulowany w postaci pieniądza lub ziemi. Człowiek jest teraz postrzegany jako istotna cecha w zrozumieniu potęgi społeczeństwa.
- Na pierwszy plan wysuwa się „inteligentna technologia” (oparta na matematyce i lingwistyce), która wykorzystuje algorytmy (reguły decyzyjne), modele programowania (oprogramowanie) i symulacje do wprowadzania nowych „wysokich technologii”.
- Infrastrukturą społeczeństwa przemysłowego był transport. Infrastrukturą społeczeństwa postindustrialnego jest komunikacja.
- Teoria wartości wiedzy: społeczeństwo przemysłowe opiera się na pracy teorii wartości i rozwoju przemysłuodbywa się za pomocą urządzeń oszczędzających pracę, które zastępują kapitał pracą. Wiedza jest źródłem wynalazków i innowacji. Tworzy to wartość dodaną i zwiększa zwroty ze skali, a także często oszczędza kapitał.
